‘是道则进，非道则退’，这个“道”就是指道理、正道，做人应该走的常道。儒道释三教都很具体的，给我们教诲了“道”的标准。所谓人有人道，在商业有商道，在医学界有医道，在教育界有师道，各个行业都有他做人的本分、轨迹，包含菩萨也有菩萨道的标准，佛道也有标准。所以这个“道”就看每一个人自己定的目标。假如大家定的目标是我这一生要当生成佛，那这个道的标准就是平等心、就是普贤行。处世待人一不平等、一分别了，跟我的目标相违背，赶紧调回到清净平等的心。所以自己正走哪一条道，自己要非常清楚，所谓自知之明。

　　用佛门的标准，这个“道”就是性德，跟性德相应的依教奉行。所谓真诚、清净、平等、正觉、慈悲，念念与佛心相应，走的就是佛道了，这是真佛子。所以修学佛法，不管千经万论，最重要的就是让我们回归自性。师父最近讲的“妄尽还源”，就是回到自性，回到“人之初，性本善”。其实要回到自性，自性本有，不是外求的。他现在有障碍了，什么是障碍?妄想、分别、执着。所以修学、行道的过程最重要的就是放下，放下是功夫。每一天有没有放下执着、分别?它愈来愈淡了，这个就是“是道”。假如执着点愈来愈多、愈学愈不快乐了，那看起来样子是在学道，事实上是跟道背道而驰，没有在实质上用功。样子是道，但是实质可能是非道。刚好我们之前讲了《俞净意公遇灶神记》，这个俞都先生用不用功修行?看起来很用功，什么好事他都参与，看起来是道，但是他没有抓到修学的根本在起心动念。实质上用功是起心动念，但是他起心动念是非道，所以他家庭、人生很凄惨。所以修行要修得明明白白，要从根本修。

　　我们再具体讲，什么是性德相应?儒家，就是五伦、五常。五常是“仁、义、礼、智、信”，我们处世待人都依这五个标准：处处替人着想;讲道义，不讲条件的;对人恭敬谦退，这是“礼”;处事有智慧，不迷糊，知道本末先后;讲话守信，对人真诚，就是五常。还有四维、八德。有没有符合这个“道”的标准。师父有一句话期许我们：心是孝悌忠信(整个心提起的都是孝悌忠信的存心)，身是礼义廉耻，行是仁爱和平。所以整个身心完全跟八德、跟道德融在一起了，只要一起念头，一言一行，都是道德的流露，那这是真君子、真圣贤，走在君子、圣贤的道上。

　　所以这个“进”，只要是善的事情，赶紧去奉行，学一句、做一句，这是“进”，勇猛精进。其实看到这个“进”，我们就想到“不进则退”。人不用心，过去的习气就冒起来了，外面诱惑又多，很可能就兵败如山倒。道家的标准，《太上感应篇》就写得非常详细。佛家的标准，师父常讲，“心有根本，行有根本。”所以我们行道都从根本去行：心的根本，时时跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应;行的根本，三福、六和、三学、六度、普贤十愿。

　　摘自《太上感应篇心得分享》

　　蔡礼旭老师主讲，第21集

　　2010/10/24

　　马来西亚中华文化教育中心