经典上对于三宝，有多种分类，但是我们认为“三种三宝”的说法比较普遍，比较合适。这三种三宝分别是最初三宝、住持三宝和自性三宝。
最初三宝1.佛宝
佛陀在菩提树下，夜睹明星而悟道，现三十二相、八十种好的丈六金身，为最初的佛宝。
佛陀示现六年苦行没有成道，后来他接受一个牧牛女的牛奶供养，又接受一个童子用草给他搭建的一个金刚座，然后坐在那里发愿：不得“等正觉”，不起此坐。思惟四十九天，观
四谛十二因缘之法，于是悟道。在悟道的时候，佛陀自己曾无限感慨地说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得。”
这是佛陀的感慨；也应该是《
楞严经》中的“悲欣交集”；同时也是弘一大师最后写的绝笔“悲欣交集（悲喜交加）”。苦苦地追寻，突然间的得到，就是悲喜交加。我们也是苦苦的追寻，最终突然间的明白，那就是悟道。一切众生，包括山河大地、动植飞潜等，皆有如来智慧德相，都是没有主宰性，了不可得，缘聚缘散，所以你心里不能纠结它是好是坏、是对是错。所以，外表要遵守规则，内在则无限豁达，这样才可以，才有希望。
但是，我要说的是：这个佛宝只是佛的应化身，并不是佛的真身，佛的真身是法身、是报身！当然，应该是法、报、化三身具足，这个大家要明白。所以你看到什么佛了、菩萨了，那应该是误会了。
去年有一个出家人跑到我这儿来，他说他也夜睹明星悟道了……我就把他赶出去了。为什么？因为他不正常，正常人不能这么讲。真正悟道的人，他是那种自我感悟、自我感受，怎么可能这样说呢？我说：“你误会了，不是悟道了，你赶紧走吧！别在我这儿闹了！在我这儿闹不行！”他说的和我们很多人说的往往都有问题，所以我们最好依教奉行，依法不依人，那样才是安全、可靠的
信仰。
2.法宝
佛陀成道之后，于鹿野苑宣说的四圣谛、十二因缘、三法印为最初的法宝。
四圣谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛，说明人生是苦；集谛，说明人生苦的原因；灭谛，说明怎么去消灭痛苦；道谛，说明人要修道才能消灭苦，这就是四圣谛。
十二因缘是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，有流转门和还灭门，顺着
轮回，若逆回来就解脱自在。流转门：即“无明缘行，行缘识，识缘名色……”还灭门：即“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭……”
三法印是：诸行无常印，诸法无我印，涅槃寂静印。凡符合此三原则的，便是佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名“法印”。三法印就是印证佛教的标准，他是不是佛教的，用三法印来一印就知道了。
所有的佛法都要符合无常、无我、解脱三法印，不符合的不是正法。现实中的佛教，往往充斥着名实不相符合……方便往往是借口，而没有根本，且作怪的更热闹。所以，如果不符合三法印，怎么能是佛法呢？有人学鬼，那我们就叫它鬼法；有人学仙，叫仙法；有人学道，叫道法；有人
学佛，叫佛法。我告诉你，法是不一样的，猫有猫道，狗有狗道，佛有佛道，各行其道。你不能挂着羊头卖着狗肉，那样，不但你那个不是羊肉，而且大家发现你把羊肉的市场给搅和乱了。不行！所以大家要明白，要名实相副才可以。
3.僧宝
佛陀所度化的阿若憍陈如等五位大阿罗汉为最初的僧宝。
佛：释迦牟尼；法：四圣谛、十二因缘、三法印，以及三藏十二部一切经典，我们在受三
皈依的时候，也是这么承诺的；僧：五比丘。想想看，三宝具足，人间始有正法存在。
那么，今天你说有佛、有法、没有僧，然后你就冒充僧人，那不是瞎胡闹吗？凭什么？要遵守规则，佛法的规则就是这样，你凭什么给改了？改的理由是什么？借教敛财！喧宾夺主！别有用心！大家要清楚，我们有责任，有压力，也要有担当。如果没有责任，有压力，就要有麻烦！因为挂羊头卖狗肉，口是心非，将自欺欺人！后患无穷！
如果没有最初的三宝，就不会有我们现在的三宝。它们之间的关系是不即不离，中道圆融，缺一不可。