我今天想谈的，就是“净土是易行难信之法”，对于易行，讲五点：
第一点：一声
佛号，简单易行
三岁小孩，一教他都可以念。近现代天台宗的高僧倓虚大师本来是讲“教宗”的，后来他在香港办了一个“华南学习苑”，专门提倡
念佛，他流传下来两本书，一个叫《影尘回忆录》，一个叫《念佛论》。他总结自己一生，自行化他的经验，说：净土法门比起参禅，比起学
密宗，比起修止观容易得多，只要你具备三个条件：第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断，准能
往生。
第二点：不拘形式，不重仪轨
黄念祖老居士是邮电大学的教授，他是密净双修，后来专修净土，专弘净土。他说，净土法门不仅上班可以修，上火线都可以修。这一点，净土宗跟
禅宗很相近。《六祖坛经》上就这样说：抡刀上阵，也可以参禅。那就是说，上火线也可以参禅。因它不讲形式，不讲仪轨，所以极为方便。
第三点：下手易，成功高
说它下手易，因为它可以用妄心念佛，参禅就不行，参禅要离心意识参，这就很不好掌握。还有，修净土不必求开悟（当然能开悟更好，能开悟当然上品往生），可以带业往生，罪业可以带起走。所以，五逆十恶的人，临终产生大的恐怖时，认真地忏悔，至诚地念佛，十念也可以往生。只要往生了，便永远不退转。
黄念祖居士举了一个很形象的比喻，他说，好象学生考大学一样，有些大学分数线很高，500分、600分才能上线，而西方极乐世界这一所大学，是放宽尺度，降低标准，150分就录取了。这话不是随便讲的，他是根据带业可以往生，十念必生，这都是弥陀的大愿啦！
还有，只要一录取了，永远不会开除你，你学习再差，人家读四年，你读八年总要毕业。这个话也不是随便讲的，因为一旦往生，永不退转。往生是莲花化生，不是我们这个血肉之躯，当然一生就成就了。
第四点：可以一生了脱生死
佛所说的一切法门，都是让众生了生脱死，出离
轮回。不过，其他法门，你是上根利器，当然一生可以了脱；中、下根器的人，都要历劫修行，才能够出离生死轮回，往往一投胎受生就迷惑了，还不要说我们这些凡夫。
莲池大师在《往生集》里，很感慨地说，他观察历来的士大夫，往往前世都是出家人，但是一入胎后，十个人里有九个人都迷了，没有迷的只有一个。他举了苏东坡的前世是戒禅师，曾鲁公也是一位做大官的，前世是青禅师，为啥这些人根器那么好都迷了呢？原因就是五浊恶世退缘太多。这说明了在娑婆世界了生死很难，也说明了修其他法门要一生了生死很难。
第五点：末法时期最契机的法门
佛陀早就指出：正法时期，戒律成就，那个时期的人根性不同，只要
持戒，就可以成就。所谓成就，当然是了生死、出轮回、证果位。像法时期，禅定成就。中国的唐代，就处于像法时期，所以禅宗的祖师大德出了不少。末法时期，净土成就。
我们今天进入末法时期了，《大宝积经》上告诉我们：末法亿亿人修行（上亿的人修行），罕一得道（少有一个人能够证果位，修行的人多，证果的人少），唯依净土得度生死（只有依靠净土才能够了生脱死）。原因在于我们这些人生到末法时期，一般地说，善根浅，福报薄，退缘多，所以，你要想修行，很难成就。
当代高僧道源法师，在讲《弥陀经》时，他这样说：“末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。”这两句话，说得非常之重要，也非常之肯定。这些大德不是随便讲话。说明了末法众生离开了念佛，要了生死不可能，离开了念佛法门，你要度众生，也不可能。这是非常肯定的结论。