《净土宗之特色》四、现生不退（佛经及祖师依据共10则）
四、现生不退（一○则） 经文 1.《大经》「现生不退」之文（《大经》第五八页）： 愿生彼国，即得往生，住不退转。 2.《无量寿如来会》「现生不退」之文： 彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提
四、现生不退（一○则）
经文
1.《大经》「现生不退」之文（《大经》第五八页）：
愿生彼国，即得往生，住不退转。
2.《无量寿如来会》「现生不退」之文：
彼国众生，若当生者，皆悉究竟无上菩提。
3.《小经》「现生不退」之文：
极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。
欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
祖释
4.龙树菩萨《易行品》「现生不退」之文：
若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
若菩萨欲于此身，得至阿惟越致地，成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当称其名号。（《易行品要义》第六页）
阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定。（《易行品要义》第一三页）
人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。（《易行品要义》第一四页）
5.昙鸾大师《往生论注》「现生不退」之文（《论注要义》第二一页）：
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。
佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。……
上衍之极致，不退之风航。
6.昙鸾大师《往生论注》「现生不退」之文（《论注要义》第八九页）：
若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。
7.昙鸾大师《往生论注》「不断得证」之文（《论注要义》第八一页）：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵。
则是不断烦恼，得涅槃分，焉可思议！
8.善导大师《往生礼赞》「现生不退」之偈（《善导大师全集》第五二八页）：
真形光明遍法界，蒙光触者心不退。
9.印光大师《印光大师文钞》「现生不退」之文：
能于此法，深生信心，则虽具缚凡夫，其种性已超二乘之上；
喻如太子堕地，贵压群臣。
10.昙鸾大师《往生论注》「他力速得」之文（《论注要义》第一二○ ~ 一二二页）：
有何因缘，言「速」得成就阿耨多罗三藐三菩提？
核求其本，阿弥陀如来为增上缘。
凡是生彼净土，及彼菩萨人天，所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。
何以言之？若非佛力，四十八愿，便是徒设。今的取「三愿」，用证义意：
愿言：「设我得佛，十方众生，至心、信乐、欲生我国，乃至十念；若不生者，不取正觉。唯除五逆诽谤正法。」
缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。得往生故，即免三界轮转之事。无轮转故，所以得速。一证也。
愿言：「设我得佛，国中人天，不住正定聚，必至灭度者，不取正觉。」
缘佛愿力故，住正定聚；住正定聚故，必至灭度。无诸回复之难，所以得速。二证也。
愿言：「设我得佛，他方佛土，诸菩萨众，来生我国，究竟必至，一生补处。
除其本愿，自在所化，为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切。
游诸佛国修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。
超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。」
缘佛愿力故，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。以超出常伦诸地行故，所以得速。三证也。
以斯而推，「他力」为增上缘，得不然乎。
愚哉！后之学者，闻「他力」可乘，当生「信心」，勿自局分也。 |