法是什么?大自然的原则，大自然的秩序，在佛、在儒称它作性德，现在人称为大自然的秩序、大自然的原则。实在讲，人心乱了，大自然的秩序也乱了，你看春夏秋冬四季反常，这就说明大自然的秩序乱了。几千年前老祖宗告诉我们的，大自然的法则，他们所讲的伦理、道德、四维八德从哪来的?大自然的秩序里面悟出来的。他能体会到，他们的心清净，心里头没有杂念、没有欲望、没有怨恨，心里面永远是平和的，所以自然的法则他们能感得。心能转境界是觉悟的人、是明白的人，心被外面境界所转是凡夫、是迷惑的人。可是这两方面实际上是互动的，彼此都有感应，关键在智慧。所以远公大师说慧心安法，这个法是大自然的法则，狭义的来说大乘佛法，再把它缩小来讲，《大乘无量寿经》。我们的智慧心安住在这部经典上，经典教我们怎么做，依教奉行，经典教我们不可以做的，我们一定要遵守，这就是慧心安法，这就叫忍。忍就是定，我把心定在这部经上，我这一生起心动念、生活行为依这部经做标准，这个标准是阿弥陀佛的标准，无上大法的标准。「《会疏》云：智行增进名法忍。」智慧的行为天天增长，日日有进步，这叫法忍。

　　一切现象里头不起心不动念，你就证实了，证实什么?一切法不生不灭，就这三种现象。这个的确有深度，很难理解，我们也是最近这几年，大概十年左右，早年讲经分享没说到过，早年多半依《仁王经》。这些年我们看到《法苑珠林》，我从《法苑珠林》上看到的，《菩萨处胎经》，世尊跟弥勒菩萨的对话，知道无生法忍是怎么回事情。佛问弥勒菩萨，心有所念，我们凡夫动一个念头，这个念头里头有几念?有几多微细的念头?有几相?相就是现象;有几识?相就是物质现象，识就是精神现象。我们才晓得，凡夫起一个念头，那个细念不可思议。菩萨很具体的说出来，一弹指，大概我们一个念头，这个起灭，也就是一弹指，我们能感觉到，没有想到这一个念头里头有三十二亿百千念。单位是百千，三十二亿乘百千，我们中国人所说的三百二十兆，一弹指有三百二十兆个念头，就是生灭，现象的生灭，物质现象、精神现象的生灭。那一秒钟呢?现在都用秒作时间单位，一秒钟至少可以弹指四次到五次，我弹的四次，我相信有比我弹得更快的，年轻体力好的，那要是弹五次，一秒钟就一千六百兆。诸位想想，一千六百兆一秒钟，一秒钟里头有一千六百兆个生灭，就是微细念头的生灭。我们才知道佛经上所说的不生不灭，这个说法被现代量子力学家证明了。

　　佛在三千年前讲现象到底是什么，讲清楚了，讲明白了，现象是假的。佛对於这个现象用五个字来代表它，色受想行识，这五个字叫五蕴。五蕴是指什么?最微细的这一念，这一念里头就是五蕴，这一念里头有物质现象是色，有受想行识是精神现象。换句话说，所有物质现象里头都有精神现象，物质跟精神永远分不开，而且物质是精神变的，物质的本质是精神，就是念头、心念。所以佛说「一切法从心想生」，这个话我们很多人都会说，真正的意思不知道。什么叫心想?不是我们粗心大意，是我们无法想像的。一秒钟一千六百兆，一弹指三百二十兆，一秒钟一千六百兆个生灭，我们没有办法觉察到。佛怎么知道的?佛从禅定当中知道的。不是他一个人知道的，佛说八地以上的菩萨，他的定功就见到了。那我们晓得，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次的人他们都见到。是真的不是假的。证实离相，相根本没有，三种现象好像是有，实际上没有。就是相有性无，事有理无，你不能说它有，也不能说它没有。真相明白之后，彻底放下，什么心态对它?不起心不动念，妄不妨碍真，真也不妨碍妄，可以同时存在。这个存在其实就是不存在，所以存在跟不存在二边不著，这叫中道。

　　所以近代科学对大乘佛学有很多帮助，很深密的东西，不能够理解的，我们现在慢慢了解它，对我们很有帮助，我们知道应该要放下，不放下是错误的。所以看破之后才能放下，这是从前章嘉大师教给我的。放不下，那你就得学，事实真相了解，自然放下。所以我们活在这个世间一切随缘，什么都好，不要去计较，一计较就是轮回心，就造轮回业，那你就出不了六道轮回。一切随缘，样样都不操心，样样都不关心，千万别执著，不要分别。起心动念我们做不到，很难理解，但是不分别不执著是绝对正确。能做到不分别不执著，往生极乐世界是方便有余土，在品级上是大幅度的上升。今天时间到了，我们学习到此地。

　　——净土大经解演义　　(第三六一集)　　2011/4/5　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0361