各位大德： 法宣今日很荣幸能够来到中国广州大佛寺,来为大家讲简单的开示，法宣今日很高兴，很感激大家同修抽出宝贵的时间来这里听法宣讲几句话。在这里，法宣首先多谢大佛寺耀智法师的大力支持，用心良苦地策划这次宏法大会。法师的慈悲心目的，是想我们广州市的佛教信徒能够明白真正的佛法的悲心，法宣在这里很感激耀智法师,让法宣有机会在这里来为大家连续讲三晚的佛学讲座。讲座的题目大部分是讲人生临命终时要怎样处理，这个是我们人生最大的一个问题，无论我们在这个世间富贵贫贱都好，每个人到最后都要走这条路。我们人生在世间，就是要等着怎样死，说句不好听的话，就是要解决我们人在临终，快死了那段时间，要怎样处理。我出家虽然时间不是很长，我对人生的过程，有小小的心得，希望能够把我这几年所体会到的人生的过程，在修行上，在临命终的时侯应该要怎样来处理，乃至命终后又怎样来处理，这个是大学问。 释迦牟尼佛出世在这个世间，宏法讲经四十九年，目的无非是想帮我们众生脱离这个苦，我们人生在这个世间，无论富贵贫贱，一样脱离不开这个苦。人在这个世间的苦有很多种，从母亲生我们出来就是生苦，慢慢长大，就一年年老了，老苦，老了就病，到病了就要死了，每个人都难免不了。人生在世间，有钱的人，有钱的人痛苦，做到皇帝，国王，首相，总统，都是一样有他的痛苦。你不要以为人穷，没得吃才是痛苦，穷人有穷人的痛苦，大有钱人家，有大有钱人家的痛苦。所以，人生在世间，真正能够觉悟的人就少了。佛出现在世间，就是要讲清楚，让我们知道，宇宙人生的真相，什么叫人生宇宙的真相？人生就是我们本人，宇宙就是我们生活的空间，你在这个地球上，无论你在哪个地方都是要过生活，不论你是佛教徒好，非佛教徒又好，你都一样有你的生活，但是生活有几个人会过？有几个人能够安排有一个幸福美满的家庭？这是说在生之时，我们就没这些学问，没这些知识。所以佛教，就是教我们，怎样将一生的生活过得清静自在！人在世间，每个人短短几十年就过去了，但是有几个人明白呢？但是看到这个世间，正所谓一代不如一代，我们看隋唐的时侯，学佛修行的人多，证果的也多，一直到宋朝，明朝越来越少，一直到清朝就更少了，现在民国的时侯，想修行成就证果，凭自己的力量就更少了。全世界几十亿人口，信佛的都有十几亿，但是真正能够成就的人不多，正所谓一代不如一代，无论出家在家都是一样，为什么会出现这样的问题呢？因为佛法太少人宏扬，太少人讲，很多人不知道，佛教本来就是教育，教我们怎样过生活，要怎样过幸福，自在，快乐的生活，无论你是什么宗教，你都是一样要生活。我们人在世间生活得很痛苦，很烦恼，很悲哀，很忧虑，为什么会有这些问题？因为我们不理解人为什么会来这个世间，来了这个世间又为什么要走，懵懵懂懂地来，又懵懵懂懂地走，走到哪里，不知道，不清不楚地来。我说，如果你们不学佛，不了解，不探讨人生到底为什么要来世间，我敢说以后，说个不好听的，包你见阎罗王，阎罗王等着你，你不怕就瞧瞧，为什么这样说？因为我们在世间每个人都造恶业，杀、盗、淫、妄，酒，哪个不犯？杀生吃肉，这一条数，阎罗王跟你算，讲一条就够了。所以我们生在世间，每天造业，到你的福报享尽了，阎罗王就来找你，派人来捉你。在我一生经验当中，我们帮人助念几百个那么多，见过很多这样的例子，将近病到懵懵懂懂，要死的时侯，见到牛头马面，要来拉他，死喊救命救命，我碰过这样的很多。有些人杀生很重，造这样的罪业，临命终的时侯就变成畜生叫。 我说个事实的例子，让我们知道，在世间不要去造恶业，造恶业以后必定要受果报。在我们助念当中，去帮人做临终关怀，其中曾经发生过一个这样的例子，希望你们听了，警惕下自己。有一个年轻人三十多岁，好像三十六岁左右，得了脑癌，拖了很久，医了很多钱，什么医生都医不好，这样又解决不了问题，要死又死不去，要生又生不来，到处问人，人生一乱的时侯就是手忙脚乱求神拜佛了，求到没得求，就找到谁呢？找到我，我在马来西亚有个名号，别人帮我安的，安得很好听，你知道叫什么？死人和尚，不死的找我就死了，本来我不是作这件事的，没办法！他病了一段时期，要死又死不去，不知怎样解决，到处打听消息，就介绍来了，人家带她来，找到我，跟我说她先生怎样怎样的过程，病了很多年，医又医不好，死又死不去，不知怎么办，请师父慈悲帮帮我先生。 我就抽出时间去看他，去到他家，见他睡在床上拼命喘气，两个星期没有讲过话，一句话都没说，只是靠喝水过日子，吃不得，给他喝什么都呕出来，全身浮肿，头发都脱光了，得到这样的病症。我看他这样严重，去观察，这些病大部分都是冤业病，这样年轻得这样的病，大部分都是造了恶业，别说宿世，就说今生好了，今生造了这样的业，当时我不知他造什么恶业，一点都不知道，因为我没有神通。这样，我就开始帮他了，作忏悔，作临终关怀，开示给他听，他没有反应，眼睛闭着不看你，我说他听不懂，没办法接受。怎么办，这一套不行了，就改另一个方法，就帮他念咒，念大悲咒，帮他加持，替他忏悔，请佛菩萨帮他。 等我在佛前念咒时，他睡在床上就开始动了，在挣扎，手脚开始动了，他怎样动呢，就好像有人要拉他，一下子拉脚，一下子拉手，本来是躺着不会动的，就这样一个例子，念了大悲咒加持了。然后我在他头顶帮他持咒，请佛菩萨佛力加持他，开始念了念了不到三分钟，他会出声了，怎么叫？不是讲话这样叫，象狗，好象只小狗在汪汪地叫，我听清楚了，他老婆说，不会说话的怎么一念咒就会说话？我跟他老婆说，你听清楚些是什么叫？狗啊，为什么会变成狗叫？我问他太太，她说，我先生很喜欢吃狗肉，喜欢吃狗肉，捉的狗不是很大，就杀，杀了来吃，杀了很多只，三十几岁了。我帮他念那时，那只狗好像有话要说，好象很烦，很大冤仇，两只眼本来闭着的 ，开了，睁到大大的，好象要吃人那样，一双眼都红了，很不甘愿，不甘心的样子。所以我帮他忏悔，叫家属叫他太太代他在佛前求忏悔，忏悔完之后，他的心慢慢定了下来，然后，跟他讲些佛法，介绍西方极乐世界，说到临终，人生在世，种种过程，生老病死，说给他听，他慢慢静了下来，开始帮他念佛，他就会接受了。我帮他做了这样的仪式，种种的关怀，我就离开了，过了两天，他就断气死了。 所以讲，这些就是冤业了，如果没有遇到人帮他化解，必定是不断气，拖了两个星期不断气，死又死不得。所以，你不要以为，想死就会死，你到死那时，他不让你死。所以人在世间造了恶业，今生就要受果报，如果没人帮他，就这样断气必定堕地狱！这些道理大家要明白，要清楚，别开玩笑，所以人生活在世间，我们要怎样过日子。 我看死人看得多，看别人在临命终时的挣扎，年轻的是这样，小的这样，老的也是这样。从我助念当中，见过很多，年龄从最小的，出世三个月就死了，还有一个还小的，在母亲的肚里面七个月就死了，最大的107岁，这一两年做的105岁101岁的很多，最大年龄107岁。所以讲，在我人生当中，看人生活在世间，时间有长有短，那我们应该怎样来看我们的人生，过我们的生活，不是这样简单，单是吃饭，睡觉这么简单。到我们真的有事情发生那时怎么办，每个人都有亲人，我们的父母，我们的亲人，我们的儿女，要过世时，我们做儿女的应该要怎样做呢？这几天，我们就来讨论这个问题，这个是人生大事，关系到我们这一生，不管是学佛也好，不学佛也好，都是一个大问题。正所谓古人说的一首偈：我见他人死，我心焚如火，不是热他人，看看几时轮到我。 所以我见人死呢，我就作准备的了，准备看几时轮到我了，我准备好了，几时走都没问题，回到马来西亚走，或者在这里广州走都是一样，自在。你明白了这些人生的道理，就不怕死，就很想死，但偏偏不死，你们怕死，就偏偏死得快些。所以我睡觉的房，贴着大大的字写着个死字，我临去睡之前就看看它，就来的了，就来的了。所以我准备好了，一点都不怕，我死了有路走，走去哪里？走去西方极乐世界，你们死了走去哪里？走去见阎罗王，你没路走。所以说，天堂有路你不去，地狱无门你走进来。地狱很拥挤，很挤，你还走去干什么？好象今天这里这样，天堂没有人去。现在坦白说，看这个世间社会，天堂就没有什么人喜欢去，所以天堂的人很少，差不多绝种的样子，我们世间没有什么人喜欢去天堂，口头说上天但是不想去。现在的人喜欢做什么？两种，我所问到的，所听到的，我问你们将来死了做什么？做鬼，这样就做鬼了。又有些人问，你们将来死了做什么？去地狱。他们的思想以为死了去地狱是很高兴的了，到时去到的时侯就哭了，见到阎罗王的牛头马面，那些狱卒来了，又煎你又炸你，你们这里看过什么叫油炸鬼没有？你们喜欢吃的油条，就跟这一样，拿人当面粉放下锅里炸。你们平日斩那些鸡呀，鸭，鱼，就这样剁下去，将来你们下去时，人家又这样剁你们，照样这么剁你。到时你们就哭，哭又没眼泪，想离开，人家又不让你走。所以说，天堂有路你不去，地狱无路你偏偏走进去，所以阎罗王就不客气地对你，我告诉你。为什么人生在世间，喜欢去这两道？去当畜生，他又不愿意，因为看到畜生被人吃，畜牲在世间你们看得到，鬼和地狱就看不到，所以看不见他就不信。尤其近代这几年，很多人不相信有这些这样的事了，到他碰到时就后悔了。 因为我们人生在世间，每个人都怕，怕去那里，明白的人才怕去那里，尤其是佛教徒听过经，看过经，知道那里去不得，什么原因？地狱就象牢狱，去受苦的，不得自由，谁喜欢去坐牢？没人想，谁喜欢被人打？没人愿意。所以你没想到这个问题，地狱就好象人间一样的道理。作鬼都不是很开心的，鬼有很多类，有有钱鬼，有没钱鬼，不是个个鬼都有钱。什么属于有钱鬼，土地公，神明这些全部属于有钱鬼，没钱鬼就是路边走的饿鬼，没得吃，没福报，所以要等我们人拜祭时才有得吃，我们人不拜祭就没得吃，有得看，没得吃。所以我们佛堂，出家人，下午晚上晚课一定要化食给他吃，因为鬼道很饿，饿得怎么都没得吃，佛教出食，给他们有点吃的，给他们有点小的安慰，人为什么做鬼？贪心，贪心是因，你贪心的因，将来就是饿鬼的果报；你喜欢发脾气，嗔恨心，将来就会下地狱。所以佛告诉我们说，人不要发脾气，发脾气以后下地狱，种什么因就得什么果。 所以人在十法界里面，六分一我们住在什么道？住在所谓的三善道，我们在三善道，天，人两道，还有阿修罗。阿修罗道有分在天上，人间的，畜生的，饿鬼的，只有地狱没有。但是六道里面，天有很多层，就看我们在世间修的福报有多大，这些是三善道。三恶道呢，地狱，饿鬼，畜生，六道就这么来的。所以我们人在世间，今生造什么因，将来必定受什么果。现在我们得到人道，天上的我们不去说了，就说我们人道好了，得到人道，大家都看了，佛菩萨是人修成的，阿罗汉都是人修成的。所以说，人可以成佛，我们很幸运能够得到人身，因为往昔的因中受持过五戒，受持过五戒的缘故，所以今生才得到人身，你不受持五戒，就失人身。佛说，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？意思是说，佛告诉我们，想得到这个人身，非常非常之困难，不是好容易就得到的。 佛在经上有这样告诉我们，有一天世尊忽然做了这样的动作，很奇怪，在地下抓了一把泥土，做给弟子看，抓了一把泥土，然后又放下，抓住一把泥土问他的弟子，他问，我手上的泥土多，还是地上的泥土多？当时所有的弟子都答，世尊，是地上的泥土多。于是佛又将手上的泥土放下，再问大众，现在是地上的泥土多还是我手中的泥土多？回答说，佛的手上泥土少。佛比喻说，想得到人身，就好像手指甲里面的几粒泥土，失去人身，就像大地泥土这样多，失去人身的机会就这样大，得到人身的机会就是这样小，几粒沙而已，这个是其中一个比喻。 佛又用第二个比喻，让我们知道得人身不是这样容易，他说，经典中这样说，大海很阔，有一只盲眼的乌龟，它每次出海面，要上来吸一口气的时侯，海上有一块木板，当中有一个孔，这只乌龟每次上来吸气的时侯，头要刚好要穿在这个孔里来吸气，就问弟子，机会有多大。因为大海这样阔，一块木板，每次一上来吸气，一定刚好要穿到孔里，有这样准吗？意思是说，失去人身的机会就好像乌龟的头穿出这个孔。有眼都穿不准，何况是盲眼的，盲眼的乌龟就更加没机会了，所以失人身的机会，就象盲眼的乌龟穿木板的孔，穿不中一样。 还有第三个比喻，穿针，在山顶上一个人放线下去，下面一个人放一支绣花针，上面一个人放线下去一定要穿准绣花针的孔，大家想想有机会吗，不要讲那个了，就在这个大佛寺上面放一根线下去，底下一个人拿一根针，你看穿不穿得中，我看穿到死都穿不进。佛说，失人身机会很大，得人身机会就很少。所以，人生世间寿命是最短的，今晚说临终的事情，先说寿命。 你们大家各位同修，不要以为我们人在世间好长命，就算让你活一百岁都不是很长命，算起来是很短的，你要了解人生寿命的过程，你今生就会发心修行了。所以我们从天上说起，我们这个世间上到第一层天，叫四天王天，就是大殿外面拜的四天王，四大天王，你所拜的，住在第一层天，寿命五百岁，他的寿命五百岁就死了。四天王天，他们的岁数是五百岁，不是我们人间的五百岁，听清楚，我们人间过了五十年，四天王天才过一天一夜。第二层天呢，我们人间过一百年，第二层天忉利天就过一天一夜，寿命一千岁，第二层天叫忉利天。现在说玉皇大帝，世间人说玉皇大帝的天，就知道了，佛教不叫这个，叫忉利天，帝释天。如果我们人的寿命，以天上人看，很短的，如果你今生活到五十岁就死，忉利天的半天，你就死了，以四天王天的寿命来说，一天你就死了，有什么值得在世间计较那么多？再上去，第三层天，再到第四层天，第四层天就是弥勒菩萨的天，四千岁，我们这里过了四百年，弥勒菩萨的第四层天才过一日一夜。那么大家来算算，用第四层天看我们人间的寿命，我们一个人有没有本事活到四百岁呢？活到四百岁最多才过一天，从那层天的角度来说，如果我们活到三分之一，他看我们世间只是一两个小时，正所谓的早上出生，晚上就死了，都还没到，可能下午就死了，天上的人看我们的岁数很短。 讲了天，就说下面，讲地狱讲饿鬼，鬼的岁数计千岁以上，做一只鬼寿命至少千岁以上。你们经常看古装戏，看到以前的朝代，清朝时侯的太后，太妃行礼时，说，千岁，千千岁，为什么要这样？你想人间，有没有可能活到一千岁的人？你现在慢慢去观察一下，不要说千岁了，我发觉到现在的人有问题，要活一千岁。我看历史看古装戏，清朝，明朝，宋朝的戏，见到太后就千岁，千岁这样讲，看到就叫千岁。但是人间有没有一千岁呢？我们人间，说一百岁好了，你看活到一百岁的老太婆象什么样？整个面都皱了，皱过纸皮，再加多十倍，你说千岁的人怎么看，我看你看到了，飞着走都走不及，以为见到了魔鬼或妖怪。如果这个太后活到一千岁，你们想象中是什么样吗。我说，古时的人头脑真是有问题，一百岁的人牙齿都掉光了，你如果活到一百岁我送你一块豆腐，我看你都没本事咬，有什么快乐？牙齿掉光了，一百岁走路都走不稳，有什么快乐？再活到一千岁，你想人头脑是不有问题呢？是恭喜你什么，恭喜这个皇太后将来死了后去做鬼，做鬼才有一千岁，人哪有一千岁。所以说，有这样大的福报，想什么呢？想做鬼，整天要人家恭喜她，一见面，千岁，千千岁，下属恭喜你太后，将来去做鬼，做鬼，做鬼非常好，所以这些人头脑有问题。 你看，做鬼的岁数一千岁，照我们人间的岁数来算，是怎么算法？附带说给大家知道，做鬼并不好，你们不要叫你们阿爸阿妈做鬼，你知道吗，做鬼就是这样惨的。怎么过呢，我们人间一个月他才过一天，我们过一年十二个月，他才过十二天，那么你算算，他最小的寿命是一千岁，是他的一千岁，饿鬼的一千岁。所以你想你阿爸阿妈做鬼出来没有，没出来，所以你要不要超度，你别说我阿爸阿妈死了二三十年，不要超度？他才过几天的日子呢。所以你要明白，我们说是最少的了，不是最多的，你的日子就更难过了，是怎样的呢？没得吃，连水的名都没听过，有什么快乐，吃人家的脏东西，那些饿鬼吃什么？他的福报，只是吃那些屎呀，尿呀，吃那些而已，你别以为有饭吃，所以我说，你拜祭都吃不到的。你明白这个道理，鬼的寿命这样长。 再来说地狱，地狱的寿命就更加长，照《地藏经》讲，讲万岁,用劫来算，至少是一个劫来算，什么叫劫？我用个比喻，使大家容易明白。佛说，从我们人的寿命八万四千岁，一百年减一岁，减到最低的寿命是十岁，然后从十岁，一百年加一岁，加到最高八万四千岁，这样一加一减来回叫一个小劫，这么长。那你说，死多少次，你说吧，这个数字拿个计算机都算不了，算术最好的，都未必会算。所以，地狱的岁数这样长，最少论劫来算，这样，那里的寿命就增加了，比起我们人间来说。我们中国的历史号称五千年，我们在人间过了两千七百年了，地狱才过一天一夜，中国五千年历史，地狱才过两天，你说你的祖先超生没有呢？如果真的下了地狱道，你说他超生没有呢，包你不超生。所以我们做佛弟子，到每年的七月十五，就要念经帮我们的亲人超度，脱离地狱道，脱离饿鬼道，这个是佛教我们的，要超什么？超我们七世的父母，所以我们一出家，好好修行，持戒念佛，作善事来回向给我们的祖先，希望他们脱离恶道。所以说我们人在世间，要感恩，要行孝道，我们的父母不会修行，没有闻佛法，必定有很大机会是在地狱道。你别以为，我祖先死了二三十年，很长了，对他们说，几秒钟的时间，受的痛苦很深。《地藏经》里面说得很详细，你们可以去读经，这是事实，佛不是骗我们的。 再来说畜生，畜生的寿命最长了。佛说，没得算，用骨头来算，算一只畜生，比喻猪，狗，牛用骨头来计，死一次一付骨头这样叠，叠到多高呢？叠到一座山这样高，我们佛教叫什么，叫须弥山，一层一层地叠，叠到须弥山这样高，这个畜生道才离开，才脱离畜生道。你别说，一只鸡，一只鸭死了又投胎，几天后又投胎，又再来了，所以说畜生要死很多次。做畜生都是很难的，为什么会做畜生呢？愚痴，为什么会愚痴？不相信因果。历史上记载，三国演义的曹操堕落做畜生了，做猪让人杀。还有秦始皇，堕落地狱，地狱做完做畜生。历史上有记载，很多，一生的命运，不管你生前的官做到多大，不相信因果，就是愚痴，将来就作畜生，看看做大只小只了。 佛曾经有一次这样讲，佛在早上经行的时侯，看到地上一堆蚂蚁，佛就站在那里对着蚂蚁笑，当时阿难佗尊者和佛弟子走过来，看到佛在笑，笑什么，奇怪，很少看到佛对着蚂蚁笑，就请教，佛啊，你笑什么？佛就为弟子说出来，这一堆蚂蚁，曾经经过七尊佛这么长的时间，它还没有脱离蚂蚁身。一尊佛出世世间，不要说长了，三大阿僧祇劫，这不是小劫，很大很大的劫，一尊佛很难才遇一次，头尾过了七尊佛它还没有脱离蚁身，为什么会这样？愚痴，蚁死了又作蚁，执着蚁身，这些叫畜生道，做不得啊！ 所以，你算算，从天上算到地狱，算到畜生，哪一道众生的寿命最长？大家不知道，我们人身在世间一百岁长不长？好短的，人在世间寿命最多来算，在哪一道算，都是几秒钟，几小时，最多都是一天到一天半就死了，还有什么世间的恩怨？还有这个不和，丈夫和妻子不和，妻子和丈夫不和，这里仇家，那里冤家，我们生在世间就是一天半的时间，半天不到就死了。你还记这些冤仇作什么？所以学佛听经觉悟了，你就不会跟人作冤家，好好珍惜人生的寿命来修行，脱离六道轮回。所以，现在末法时期了，要修行应该怎样修，所以说，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？你还要等几时才度？我们人生，珍惜这个机会，得到人身，闻到佛法了，要解决的了，今生就要了结。 所以讲，我很幸运，能够闻到佛法，又能出到家，还能够选到最好的法门，当生成就的法门，所以我就不怕死了，所以我对自己说，我今生做人是最后一次了，做了这一次人，不要再做了，做人很痛苦，下世做什么？做菩萨，做佛，念佛生西方极乐世界，将来来这个世间是菩萨身来了，不用受轮回，做完就走，不用吃饭，睡觉，这里来那里去，奔波得很辛苦。所以明白了人生的道理，今生发愿最后一次做人。我以前修很多法门，现在放下，专心一句阿弥陀佛念到底，老老实实念佛，在我还没走之前随缘，住得几年就几年，五十岁好，六十岁的，七十岁的，活得多久不在乎，早日缘尽了早日走，活多一天与活少一天没问题。你给我多少钱都没用，带不去的，我只是有得吃有得穿就够了，我生活降到很低，夜晚有个地方遮风避雨就好了。所以别人供养我的，我讲经的钱，全部拿来作带子，流通，与大家结个缘，今生你们不得度来世度。今生我在这里，在广州与大家结下善缘，今生难得这几天的因缘，听到我说，如果你明白了，发心修行，如果你走不掉，将来我都不会放过你，怎样不放过你呢？大家有缘见到一面，将来我一定会回头，我找都找到你回西方极乐世界，等缘熟了就带你走。 我们要珍惜这个机遇，要好好把握这个机遇，不要错过了，这是我们平常时就应该深深的自己警惕自己的第一个重点。人生既然来到这个世间了，我们应该好好的用这个身，用这个时间去作些对社会对人民有贡献的事，这样你就不会白白来世间一次了，生活得很有意义，所做每一件事都做到非常的圆满，轰轰烈烈地过一生。懵懵懂懂地来了，我们就要清清楚楚地走，要清清楚楚地做什么事情，这是我们学佛的人生最大的道理。 所以说，佛在三千多年前，示现人身出现在这个世间，以大悲心来为我们，一切处，一切事，一切处都是为了示现当来一切众生，用种种的因缘讲演圆教，无数的方便，来引导众生令其脱离一切诸苦。今度的，已经度了，当来得度的众生非常多。现在佛法还在世间，还有机会，佛的法运在世间是一万二千年，已经过了三千年了，正法过去了，像法也过去了，现在末法时期还有九千年，末法第二千年开始了。希望我们珍惜佛法还在世间，如果不是的，正所谓“百千万劫难遭遇”一过去了，经过百千万劫才有机会闻到一次佛法。佛讲经这么多年，无非帮我们脱离生死之苦海，我们要怎样来解决，心里要有个准备。 很多人不明白我们佛教，以为我们学佛的人很消极，这些不是消极是积极，积极是为我们的将来，走到更好的地方去，不是现在社会上只是看到眼前的享受，眼前享受完了，末后的果报就跟着来了。所以，我们佛教不是不会享受，我们不去作这个享受，去哪里享受？去西方极乐世界享受，西方极乐世界黄金铺地，要吃什么就有什么，你要吃饭，饭就到你的口了。你们没做过皇帝，去西方极乐世界有机会做皇帝，皇帝还要自己舀来吃，西方极乐世界不用，只要吃口一张，饭就来了。吃一餐饭，几百样菜摆在面前，用的餐具金碗，玉筷，你们没拿过金碗，给个金碗你都没本事拿，太重了，吃不下，西方极乐世界有，穿的，用的，种种的。所以说，谁不会享受？我们现在不要享受，到西方极乐世界，积多些积深厚福，将来就有机会。人间享受有几年？没有多少年的。所以佛教我们，讲经几十年，已经得度，今生得度的，或者当来得度的，我们这些弟子就是当来，末后的人，将得度的，只要你法门找对了，你就有机会了。 最明显的，就是佛修行的时侯，夜晚见到明星而成正觉，他觉得奇怪，大地众生皆有如来的智慧德相，只因妄想执着不能证得。我们为什么会轮回世间，就是因为我们妄想太多，执着的东西太多。什么叫妄想？很多人学佛只是听过妄想这个名词，但说起来是什么？不知道，我简单说，妄相就是不实际的，看得到拿不到的就叫妄想了，既然不实际，你想来干什么？实际的，拿得到的，你怎么不去想它？所以人生就是没有智慧，颠倒。比方说，钱，看得到，拿得到不？虽然，现在拿得到，等会儿过几小时就给了别人。所以，到我们留下几百千，几百亿的财产，将来两脚一伸直，它是谁的？别人的，不是你的了。 我经常碰到这样的事情，你们大陆是不是这样我就不知道了，我想都是差不多的了，碰到什么？我曾经帮人助念，一个有钱人，当时是我们马来西亚一个很有钱的，很多财产，生了三个儿子，他阿爸死了，还没交待好财产，三个儿子在争。请我去帮他爸爸助念，我就去了，叫他的儿子来为他念，他们不肯。我说干什么。没空。我说什么原因没空？我们的事没商妥，我问什么事没商妥，越说越吵，在厨房里吵得很大声。我进去问他们吵什么。哦，我爸的财产没分好，所以不能来念佛。我说，你们要吵别这样大声，小声点行不行。你们再吵，现在你们阿爸的眼睛越来越大，你再吵，等会两只眼就突出来，如果你们再不停，等会他就坐起来了。我跟你们说，下车时看到你们阿爸死时眼睛是闭着的，就因为你们争财产，争财产，你阿爸听见，你知不知道？眼睛开了一半了，现在开到圆圆的了，像金鱼眼那么大了，看过金鱼没有？若你们不信，来我带你们看，一看，是呀，你再吵，等会儿，爬起来了。剩下很多的钱，你看你的儿女，他们有没有想到你死？他没想到，他分财产第一。因为，比方说，我是大儿子，分两份，最好的生意那份，我掌握，最好的地皮我要，第二个儿子第三个儿子当然不甘愿，就吵。没钱的人也吵，大儿子出两份，你是大儿子，出两份，这么穷，出两份，谁愿意呀，不甘愿的，又吵。有钱人吵，没钱人也吵。 现在有些人还更残忍，残忍到怎样？你们就知道，人死了，那些衣服就拿去丢掉，生前用的东西全部丢掉，床，枕头，衣服全部都丢掉。这些就丢了，金项链，戒指又不丢，你阿爸剩下的财产又不丢，你阿爸开过的车又不丢，你阿爸住着的屋又不丢。你说，这些死人用过的用不得要丢，这间房子你阿爸买的又不丢，你阿爸开的名贵车怎么又不丢，你阿爸剩下的几十千又不丢，值钱的就不丢，几件衣物就丢。你看，剩多少钱给儿女就是这样了。 有些更残忍，死人还去骗他，骗他什么，我曾经见过，我跟我的师父学，以前在台湾，有一个很好笑的，说给大家听。台湾人就很喜欢抓手尾钱的，你们大陆不知兴不兴搞这一套的呢，我们大部分华人的风俗都要拿手尾钱，人死了，手要抓钱的。 他有三个儿子，大儿子就给他爸，已经死了，十万元台币，十万元这么多，抓不住，就用橡筋箍住他爸的右手，大儿就给了十万给他阿爸了。第二个儿子想，不行，阿哥给十万，我都给十万，就捉住左手，又箍。第三个儿子想，不行，人家说我不孝，又给十万放在心窝。整个棺材上放满了钱，到出殡那天，各人取回各人的。亲戚朋友来看见，给三十万阿爸陪葬，这些儿子真是孝顺，一人给十万，三个儿子给三十万。到放进棺材盖棺那天，叫盖棺的，等会等会，别钉这么快，我们的钱没取出来，你看，死了的还去骗他，残忍不残忍，看着这笔钱用来陪葬去火化了，赶快取出来平均分，你拿你的十万，各人要回各人的，让你阿爸有得看没得用。 所以现在人的风俗很迷信，现在的人很新潮，我们本国那儿很新潮，不用那么辛苦，烧一张金卡自己按，有些更可笑，搞间银行，自己一死了就发达，整间银行是你的。我说，我们大家早死早着，为什么？一死了就发达了，又有车，有房子，有女佣，有工人，多好的服侍，不用工作了。看你们，从早上干到晚上都没停过，没休息过。一死去，又有车，又有飞机。我问他，有时我开玩笑，我问他的儿子，先生啊，你爸爸会不会开飞机？不会，不会如果撞山又死多一次呢？不会开飞机乱撞，撞到大山，掉进大海岂不是又要死一次。如果你爸住乡下，没开过车，给辆大车他开去哪里？你们烧电视机烧录影带，一年到头看那片带就没得看了，为什么？你没换新题目，看来看去只是那一块，有什么意思？所以现在的人颠倒，爱面子，搞这些。 所以佛教不提倡这些，佛教提倡什么？念佛给他超生。现在的儿女很残忍，死人还去这样搞他，还去这样骗他。所以我们明白佛教的人，就不做这一套，要做对亡者有利益的，对家属没有伤害的，不做浪费金钱的。所以这些烧元宝，做纸札，是中国古时的人骗人的。附带讲些知识，现在近代的人很少听这些的事了。很多人喜欢烧这些东西，这些是提倡迷信的，所以很多人对我们佛教反感，作些全部没有意义的事，浪费金钱，搞这些就是去烧钱，辛辛苦苦赚回来的钱，拿去这样放火烧法，天下间是否最白痴的人？最愚痴的人才这样烧。纸扎的来源，是古时侯皇帝没办法才想出来的，你看中国历史，以前每个朝代，古时候的朝代，没有秦始皇之前，那些皇帝死时，要用官员，妃子，全部陪葬，用真人陪葬的。现在中国挖出来的兵马俑，就这样生人陪葬的。你一个人死就好了，还带这么多人死，秦始皇带这么多人死干什么？跟阎罗王打仗，不跟他打仗，带这么多人做什么？开战，打仗，还想着以为是做皇帝，带那么多人无辜地死，几千年了被挖出来，你看到就是这样的问题。以前佛教没传到中国，人的思想是这样，用生人陪葬，马，用物，珠宝，宝物全部用真的陪葬，生前大富大贵，死时还是大富大贵。 到佛教传来中国，古时的皇帝，有些很有智慧，闻到佛法了，佛教注重不可以杀生。皇帝年纪大了，官员就说，皇帝，要提早作准备了，你死后去哪里，挖多大多宽的坑，要去把它挖好，全部要做准备了，点名谁去陪葬，交待好，提早几年做好准备的了。皇帝学佛说不行，这样很残忍，我一人死算了，为什么那么多人陪我死？所以他说不行。官员说，自古以来就是这样，这些风俗不能变的，这叫风光大葬。皇帝说，我学佛，明白道理，绝对不会干这些傻事，皇帝这样说，你们下属想办法，总之不用生人去陪葬，不能做这样的傻事。官员们大家开会讨论，怎么好，怎么好，有一个官员想到用纸造成宫殿，车，马，工人，造很多，很新潮又适合，皇帝摆很多，假的纸扎的家，元宝，一大堆，全部纸扎的摆出来，皇帝死后，全部用这些陪葬，应付当时的朝代。这样一流传了，流传到现在变成一个行业，当时是好的，不用活生生的人陪葬，出自一片慈悲心，我们现代人不知道历史，不知道这个道理，变成了迷信。所以要明白，纸扎是出自皇宫，皇宫传出来的。 那些烧元宝是出自谁？大家都知道，中国一个发明，蔡伦造纸，发明了造纸，我们现在所用的纸，是他发明的。最初发明的纸张不能用，中国古时跟现在都一样，写字全部用毛笔写，纸张不好就写不了字，墨汁一写下去就散开了，看不到字。他发明造了很多纸，放到满屋都是，怎么办，放火烧了，又不忍心，那是他的心血，就想出个办法销了它，跟他妻子说，我吃点药装死，死了之后，你把纸全部搬出来烧，你用点金水，银水涂在纸上，在门口烧，一边烧一边哭，烧元宝，又金又银的在烧，烧给左右邻居看，什么原因？那人家就会问为什么你烧，烧些什么纸，有什么原因，我烧点钱给鬼，作买路钱用，买通了，我先生就会回阳返生，作这样假的故事来骗人。烧呀烧的，当时的邻居就天天等着，看是否真的烧了纸，她先生会不会真的活过来，就这样烧了三天，他就又活了，为什么，他吃药三天后就活了。哇，烧了那么多，收够了，放人，就又活了。当时左邻右舍的人不知道，就拼命跟他买，买他的纸，以后有人死就跟他买，只有蔡伦一个人生还，其他人全部死了。为什么，到今日今时，你烧这么多给你的阿爸，阿妈，阿公，每年清明都要烧，你阿爸阿妈有没有生还？就是说，你烧得不少了，成亿成万的，五百亿一张的，你们中国多少钱，我们那边五百亿一张，一张给你就够了，一叠这样大叠，吃不完啊。 所以到最后，蔡伦就是这样骗人，欺骗了当时的人，所以蔡伦现在在哪里？下了地狱，据历史记载，有人曾经下过地狱又返生，见到阎罗王，又看到了蔡伦，见到蔡伦在那儿，问他何时才得度，他说，除非阳间没人再烧元宝，世间没人烧了，蔡伦才能脱离地狱，世间还有一个人烧元宝，蔡伦就出不来。现在是什么朝代？蔡伦到现在出得来没呢。为什么我们要讲这个故事给大家听，就是要救他，为什么，我们要感激蔡伦，如果他不发明造纸，我们今日就没有书看，没有经书读，所有的字纸都是他发明发的，所以我们大家要救他，救他早日出离地狱。蔡伦不是我的亲人，不是我的祖先，与我没关系，我祖先姓王，他姓蔡，与他没关系。讲给你听，所以姓蔡的，你就要救他，他是你祖先。我们提倡破除不再烧元宝，是救他一命，其实鬼道全部得不到，变成了迷信的风俗，要破除。 所以我们佛教没有烧这些，要做些有意义的，念阿弥陀佛回向给亡者是最好不过的了，亡者得到最大的利益，你们作儿女的又得到最大的利益。所以佛开悟了，叫我们不要执着，别打这样的妄想，这些属于不实际的事，就是因为我们妄想执着不能够证得，其实，佛告诉我们，每个人，我们大家都是佛，一切众生本来有佛性，为什么我们今天搞到这样的地步？变成不像佛了呢，大家要承认啊，每个人都是佛，佛，我们的本师释迦牟尼佛，乃至阿弥陀佛，他们是修行成就了觉悟的佛，我们是迷了的佛，迷了自性的佛，如果你按照佛的理论方法来修行，你就是觉悟的佛。跟你说，现在我们是迷了的佛，人家是有智慧的佛，我们这些佛是愚痴的佛。所以说，我们都是佛，是这样的佛，不是那种佛，所以我们大家就要修要学，学到觉悟有智慧的佛。首先指出来，众生与佛是平等的，生死的根本，几句话本来就可以说完的了，不需要说得那么辛苦。因为，我们众生迷呀，众生迷不能够觉悟，所以佛要讲经四十九年，还要大声地叫，呼吁大家，要回头是岸，要怎样修行了脱生死，恢复我们的自性佛。所以我们今日听了佛法，不要再做些装聋作哑的事情了，要依教奉行了，现在听到佛法，装聋作哑，当没听到，这些是什么人？天下间最愚痴的人，就是这样，今日听到佛法了，我们就要依教奉行了。 所以说，人生既然已得了，我们是为什么来？感业来受生，几时受完了你的罪业了，我们说，业有两种，有善业，有恶业，总之我们是受业而来的，我们宿世作什么业，今生就受什么果。作善业，大富大贵，作恶业，贫穷下贱，一生命运过得不好，受完了我们的罪业，我们就往生，就看死到哪里去。所以说，我们佛教讲，命运是三十年为一世，就转的了，你要改变你的命运，三十年就改了。我们想希望我们的晚年好，从现在就要修，从父母生我们出世到三十岁，所有的善恶业是前生所修的。所以，佛教有个名言，若要知道前生因，今生受者是，我们前生做得好不好，今生过的生活，是怎么样的生活呢，你就知道好不好了，被人杀死，被人骂，被人诽谤，都是我们自己做来的，不要怪别人，现在眼前摆在这儿了。若要知道来世果好不好，今生作者是，今生你在世间作什么就知道将来的果报好不好，你们大家回去抽时间想想，我们在这个世间，从做人到现在，做过几件好的善事，作过多少恶事，就可以判断你将来死了好不好，或者大富大贵，或者受苦。我们要知道，三十年，如果从一岁开始，到三十岁，你明白了，你一直去修善积德，积多点阴德，从你三十一岁就开始变，你的命变了，不好的命运就改了。一直到六十岁，又一期，如果这样，你晚年了，从六十岁一直到九十岁，你所修的是下一世的了，所以我们下一世过得好不好，就在于这段时间。 我们要改变所们的命运，我教你一个方法，从现在开始，勤奋地天天念佛，每天都念佛，如果你寿命还有二十年三十年结束了，第三世的命运一转，就转到西方极乐世界，你就得到很大福报了。命运是这样转的，会转不会转，如果你不会转，你就要受命运转你了，学佛就是要明白这个人生道理。所以，佛教我们，要怎样明白，改变我们的生活，你不明白，碰到不好的事情，就骂天骂地，作罪业更重，关个天什么事？关个地什么事？是你自己造来的，所以，你被人打，被人骂，被人杀死都是你杀人来的，你不杀人，人会杀你？几十亿人口他不杀，偏偏杀你，不杀人？小偷进屋偷你的东西，一排房子这么多间他不偷，偏偏进你那间？隔壁邻居不偷，偷你的？你欠他的嘛！所以我们说，人生在世间，有债还债，有命还命，冤冤相报，就是这样，佛讲的道理。所以，人在世间是受业，富贵贫贱就是这样。 所以佛教的道理，教我们，人的命运掌握在自己手上，生命也掌握在我们手上。你会修行才明白，要早点走就早点走，要迟几年就迟几年，全部在我们手上。你看，学佛的人掌握命运，掌握生命，生命不是天定，是我们自己掌握。我们这个身用旧了，这个身叫臭皮囊，象一辆车，车开久了就会坏的了，坏了就要丢了，几时丢就几时丢，别再执着不舍得丢呀，是傻瓜一个。明明车不用得了，还不丢，还抓住干什么？所以人死了，身坏了，抓着这个身，就象车坏了还抓着部车，不行就不行了，还抓着它作什么？ 所以我们明白这个道理，命运自己掌握，生命自己掌握，怎样转变，你们想长寿，只有修放生，放生，救人一命，你没听古人说吗，救人一命，胜造七级浮屠，什么叫七级浮屠？就是起七座大佛堂，大寺院呀，都比不上救人一条命。人的命，畜生的命，你救它，你的福报，修这样的因，你增加寿命；你想要有智慧，修佛法布施，多跟人讲经说法，多教人修行，你增加智慧；你想要财富，想得到大富大贵，财布施，多作善事，救灾救民，供养三宝种种，这样，你的功德无量。所以修三种因，得三种福，长寿，没病痛，有智慧，聪明，又有福报，人生每个人都想的，无论你是什么种族，哪一类人，个个都想的，但是不会修，用错方法。 所以既然生在这个世间，怎样转变，我们一定要等，等到我们在世间这一期，四大假合妄想的报受完了，我们死了就直接转生。在没死的之前，我们要好好的研究佛经，佛经有三藏十三部好好去了解，你们看佛经，佛在哪一部经都警惕我们，要怎样出离苦，要解决我们人生。人在世间没有哪个不死，每个人都要死，你们就算有时间将三藏十二部经查遍，找不出一个法门能够教人不死。在大藏经里面，有一部经叫《四不可得经》说，不死不可得，人在世间没有一个人不死，每个人都要死，有机会你看看那部经。世俗的人看生死，就好像很普通很平常一件事，佛眼看我们死这件事是最大的，这句话说出来，是提醒大家，既然已经出生在世间，没有一个人能够逃避一死。所以我们照这样看，我们不久的将来，每个人都要死一次，无论时间长短，迟早都要死一次。明白了这个人生的大道理，你就不会怕，如果不明白，你就生生死死，死死生生，一直在跳来跳去，跳不出来，没有一世真正跳出来，所以讲，你就会出问题。所以佛要讲经这么多年，就是教我们怎样去跳出这个问题，要解决，大家要能够逃避这一死，逃避不了的。所以我们学佛的人，要面对事实，面对我们的生命，怎样好好把握它，将这个环境转过来，佛出世就是做这一件事。慢慢我就会讲到，末后我会教你们一个办法，怎样出离，首先说了这些大道理，照这样讲，我们到最后每个人，谁都是要死的。 举一个例子，证明讲给大家听，清朝末年的人，很多看到这些这样的事情，有修有证就不死，自在往生。现在民国很少，你们知道，什么叫往生，往生这两个字，大家别用错了，佛教的名词很多人用往生，往生是有修行的人，无论在家出家，你有修行，你身体坏掉了，寿命尽了，你清清楚楚，明明白白见到阿弥陀佛，西方三圣亲自来到你的面前，拿着莲花接引你，接引你生到西方极乐世界，才没有死，这才称作往生。如果你不明白这个道理，就叫往死不叫往生。所以有些人请我们去助念，师父啊，我爸爸往生了，我说恭喜你，我说为什么恭喜你，你爸往生了不恭喜你么？你阿爸是不是生到西方极乐世界，是不是被阿弥陀佛带走，没有呀，没有就别说往生，说死了，如果往生了就不用助念了，佛带去了，还助什么念，还用一大群莲友帮你念么？不用啦，阿弥陀佛带走了，为什么还要劳动我们？死了就死了，名词都不会用，往生是有修有证，清清楚楚，见到佛来带你走了，才叫往生，没有死。所以说，人生死大事解决得了吗？可以啊。末法时期，除了这个法门能够帮我们不死。所以我今生最后一次，不会死的了，只有生，生什么？生一定生西方，我哪里都不生。所以我们见到佛，佛不来我们就不死，佛来了，我们就死，所以要等，耐心等，总有一天等到你，一定会去到你的，你有耐心等就等到了，不要放弃，我们念佛的人一定要这样看。 所以我这几年做这些，这样的事情，年年都有人生西方，这样的例子，就在今年，2002年，临过年时，有一个老太婆生西方极乐世界。是几时呢，是年三十晚，明天年初一了，年三十晚走的，我们去助念，其中一个老太婆九十多岁，好选不选，选年三十晚吃团年饭才来死。她既不是我的信徒，也不是我的莲友，她的女儿是参加其它佛教会的人，她妈过世了，请她们的师兄弟，大家同修来帮她妈助念，没有一个人去，没人肯去。说明天初一了，大吉大利的，死了人不可以去，去了今年就很衰，行衰运，到处打电话说不行呀，死人好大件事，去不得呀。 找到都没办法了，想到净宗道场，净宗道场真慈悲，一个电话打来，我接了，问有什么事，说我妈刚刚过世，怎样怎样没有人肯帮，你们发大慈悲心来帮我们啦。我说你的莲友佛友呢，没来吗？她说大家明天要过年。我说，你们的佛友要过年，我们净宗道场的佛友都是要过年的，难道我们的佛友不用过年吗？就你的佛友要过年？她跪着求我，帮我啦，慈悲啦慈悲啦，那我们就联络了一班人，帮她助念，只有我们净宗道场佛友去帮她助念，其他佛友一个都没去。所以人心的真假，就在最后看了，平时多好，到你走那时就不好了，所以说，谁靠得住？靠不住的，都是净宗道场靠得住，以后我教你们，这里谁靠得住？大佛寺的助念团同修靠得住，你找他们，你们多些人来学，支持他们，在中国第一间成立助念团，以后，你们这里就会有很多人往生西方极乐世界，我这几天，就慢慢教你们。 这样，事情就这样发生了，来请到了我们的助念团，我们去帮她助念，助念到半夜，将近一点多两点，很夜了，所以我们的助念是十二小时不停，一直这样念，念到半夜，一两点钟，忽然有人看到，看到这个老太婆离开身体，她的魂魄她的灵魂出离身体，出了来，走进房间收拾衣服，死人都会收拾衣服，你知不知道？她走了出来跟她的工人，她病了很多年，老了，九十几岁了，不能走路，有个工人服侍她，是一个印尼人，服侍她的，是外族人，她不信佛，不知什么叫佛。这样，进了房子收拾衣服，跟服侍她的工人说拜拜，再见，我要走了，多谢你服侍我这么多年，还会这样跟她讲。这个工人是知道她死了，觉得奇怪，她不怕她，因为服侍多年，有感情，她不怕，说要走了。她看着老太婆走出来，走出房门，见到老太婆脚底的地下，开了朵白色的大莲花，在地下见到一朵白色的莲花，看着老太婆站上白色的莲花。再看看天空，见到一尊观世音菩萨站在空中，慢慢看着这朵莲花升，升，升，升到屋顶就不见了。老太婆就走了，被观世音菩萨亲自带走了，助念了十几个小时，是今年年三十晚的事。所以人要生西方极乐世界，这就是难得一遇。 以前我讲的一套花开见佛，从九十几年，到2000年，今年2002年都有，刚刚过完年都有一个生西方极乐世界，你说我本钱多不多？帮人越多，生西方极乐世界的本钱就越大。所以我们就喜欢做这样的事情，做过很多。你看人在最后一分钟多么重要，生死关头，成功失败，就在这一念之间。所以助念团一出现，助了她一臂之力，难得她今生了生死，所以你别以为人死了没有知觉，不要以为人死了她不会听，她还没有走，十几个小时才出来，才出来。所以我们一定要助念，要怎样教她，要说，要开示。 我最初发起助念的时侯，别人觉得很奇怪，觉得我这个出家人头脑有问题，大问题。最初发起时，被人功击诽谤，看多了，到今天麻木了，没了知觉了，听到厌了，习惯了，因为他们不知道死人需要讲，要开示。昨晚，你们这里阳江有一个老菩萨刚刚断气，我刚下飞机没多久，你们安排，要求我去，我去时，听说那时还没断气，还在用力喘气。所以，你们见到我就准备了，小心些了，这里是其中一个。你们安排我上去，就抽时间去，既然来到中国，来到广州了，就抽时间上去了，做一套给你们看。我勿勿忙忙赶上去，行李还没放下就赶上去，这个病者听到我要来了，知道了，她比我死得更快。本来我是看看她怎样死，不死又怎么样让她死，她不想被我弄死，比我死得更快，车子走到一半了，电话说，死了。啊，比我还快。所以说，见到我，听到我就死了。你们一千多人啊，准备哟，很快了，我好像专门收买人命一样，听到法宣两个字，就要死了，吓都吓死。我做这些做过很多人，有些不死听到我来就死了。我们掌握了这些人生的过程，人临命终的经验，就适当的开导他，教他，他就会明白。 所以这些道理，我做过很多，有些临命终要死不死在挣扎的时侯，听到我来，我去到门口，还有五分钟就进去了，一下车，里面说，死了，更快。有些拖三日三夜怎样都拖不死，望到儿女颈都长了，这些事实我看了很多。请我，到处打听消息，请我去，三天三夜，没办法，死不了，请我去。我一去看他，跟他做，跟他讲，讲了没多久，劝他念佛，帮他忏悔，三归依，发愿，种种做完了，然后，亲自帮他助念，念了不到三小时，就断气了。儿女就差点没拍手掌，为什么，终于天都光了，阿妈死了，所以死人好开心的，知不知道？世间讲，久病无孝子，你要死不去，人家很恨你呀，儿女这样骂，死老鬼，还不死。现在儿女哪里有孝心，哪里想要帮我妈我爸生西方极乐世界？没有的事，想你早些死，不要阻挡地球转。现在的人就是这样的。所以你们学佛的人别病啊，好好地学，不要被人讨厌，别让你儿女讨厌，一有病，小问题，快快念佛，求阿弥陀佛早点带你走，这样，人家就不讨厌你了。 所以我做这些事情到处做，哪里都做，做过很多，这个是大学问。别人觉得奇怪，为什么我们念不死，你一来念就死，可能我命硬，克死他了。所以见到我，听到我的名就死了，所以我们助念没那么辛苦。你们这里没学过，在车上听说，你们曾经念过二十几天都不死，差点他不死就你死了。你们发心是发心，但是没有学过，没有掌握经验，我们掌握经验，手一按，一看，一算，到时间才来念，不用这样辛苦，大家休息。听说你们还带床铺念佛，轮班睡觉来念佛，你们这样念法，到时他不死就是你死，不是助念他是助念你。所以说要学，以后我来教，教会你们这一套，你用心来学，以后就不用带床去念。所以你们要认识这些道理，人生在世间，自古以来，哪个都是要行一程，学会了掌握了，你就会很开心，你看得人多，就不会怕，种临终的事情，种种发生的事情说给你听。一一会说给你听。所以，现在末法时期，我感觉到念佛生西方极乐世界就最稳当，最容易，安全，生西方这个法门希望你们要珍惜。 今日时间关系就讲到此为止，明天我们继续讲。 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 |