【往生礼赞】善导大师开示：听闻阿弥陀佛名号欢喜一念的人，都可以在将来往生到西方极乐世界。 下午藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续向大家报告《往生礼赞》摘要。前面我们已经探讨了十一段文，下面从第十二段文接下去看，请看讲义第五页。 第十二段文仍然是偈颂法语： 其有得闻彼 弥陀佛名号 欢喜至一念 皆当得生彼 这首偈颂法语就是说出听闻阿弥陀佛的名号，内心非常的欢喜，因为往生西方极乐世界有希望。在凡夫的心中，如果不能得到，怎么可能会产生欢喜的心情。也就是因为一定能往生西方极乐世界，所以听闻阿弥陀佛的名号才会有欢喜的心情。因为每一个听闻阿弥陀佛名号欢喜一念的人，都可以在将来往生到西方极乐世界。 下面第十三段文，是世尊劝勉我们闻法精进用功的法语。 设满大千火 直过闻佛名 闻名欢喜赞 皆当得生彼 「设满大千火」就是假设三千大千世界充满了大火，也要经过，听闻阿弥陀佛的佛名。 所以第二句话说「直过闻佛名」，为什么三千大千世界充满了大火都要经过，听闻阿弥陀佛的佛名?因为重点就是在下面两句： 「闻名欢喜赞，皆当得生彼」，因为听闻阿弥陀佛的佛名，念佛可以往生西方极乐世界。纵然三千大千世界充满了大火，只是烧死色身而已，但是念佛可以活了法身。 现在信愿要来请问诸位菩萨，你们要好好的回答我，千万不可以骗我，知不知道?知道。如果你的前面充满了烈火，你经过会有可能被烈火烧死，但是可以念佛往生西方极乐世界，这样你会经过吗?会不会?会。这是譬喻的话，意思就是说，不论有什么阻碍、考验、挫折，都一定要突破，一定要听闻阿弥陀佛的名号，念佛往生西方极乐世界。因为念佛能够解脱生死，所以不畏惧任何的阻碍，意思就是如此，何况这是譬喻的话。 诸位菩萨：我们现在要听闻阿弥陀佛名号的意义，有需要经过三千大千世界的大火?根本就不用。我们只要有心求法，好好的听闻阿弥陀佛名号的意义，一心念佛，那往生西方极乐世界是肯定的。因为善导大师说： 设满大千火 直过闻佛名 闻名欢喜赞 皆当得生彼 想一想我们现在能够在寺院道场里面打佛七，不用经过任何的阻碍考验，我们就可以轻易自在在寺院里面好好的念佛共修，这是不是福报?当然。 这首偈颂法语请大家随着我来读一遍好不好?好。 设满大千火 直过闻佛名 闻名欢喜赞 皆当得生彼 下面请看第十四段文，仍然是一首偈颂法语。 万年三宝灭 此经住百年 尔时闻一念 皆当得生彼 这样的法语仍然使我们看了内心非常的欢喜。 「万年三宝灭」，就是说世尊的法运一万二千年已经到了，所有一切经典都灭掉了。根据《法灭尽经》的记载，在灭法时代第一部先灭的经典就是《楞严经》，所有的经典陆陆续续灭掉之后，世尊慈悲哀愍众生，留下《无量寿经》永远住世广度众生。所以在灭法时代一切经典灭掉了，就没有佛法僧三宝了。在经上记载，法在灭掉的时候，出家人所穿的袈裟变白，出家在家四众弟子斗争越来越厉害，寺院道场有很多是非，甚至白衣说法，在家人在法王座上说法，出家人在下面台下闻法，这都是在末法时代一直到灭法时代会产生的种种现象。 佛法也是生灭法，世尊的法运一万二千年而已，所以所有一切经典都灭尽了，世尊慈悲哀愍灭法时代的众生，特别留下《无量寿经》广度众生。所以此经就是指《无量寿经》，住百年，不是《无量寿经》刚好留下一百年。连《无量寿经》都灭掉，不是这样的解释，如果这样解释就错解经义。因为在梵文的《无量寿经》，说出这百年是满数，永久不灭的意思。因为一百就是满数，所有数目到一百是圆满的。譬如考试一百分就已经满分了，是个满数，不是刚好一百年，这我们一定要知道。所以佛经深奥的道理，不可以照文面的意义解释，不是刚好一百年，是永久的意思。留下《无量寿经》永永远远广度灭法时代的众生，是这样的意思。所以《无量寿经》是净土第一经，因为《无量寿经》说阿弥陀佛的四十八愿，说得非常的详尽。为什么不要留下《观经》，要留下《无量寿经》?《观经》虽然说出念佛的修行，但是《观经》并没有将阿弥陀佛的四十八愿的内容说出来。为何不要留下《阿弥陀经》要留下《无量寿经》?《无量寿经》与《阿弥陀经》虽然是同一部经，大部与小部大本与小本的差别。但是《阿弥陀经》并没有将法藏菩萨的四十八愿内容讲出来，将阿弥陀佛的愿力说得非常详尽的就是《无量寿经》，所以世尊留下《无量寿经》，永永远远广度众生，就是这个意思。所以留下《无量寿经》，就是留下阿弥陀佛的愿力、名号广度众生。因此我们对一切法都灭尽了，只剩《无量寿经》广度众生，这点来看，《无量寿经》的教法，不就是如来出世的真正本怀吗?对不对?对。所有一切佛法都灭了，还留下《无量寿经》阿弥陀佛的本愿教法在广度众生。所以世尊说《无量寿经》说了很多遍，古来《无量寿经》收录在《大藏经》有十二本，其中有七本已经散失，留在《大藏经》还有五本。 《无量寿经》有五种译本，汉译、吴译、魏译、唐译、宋译，这五种译本的《无量寿经》，在说阿弥陀佛的四十八愿说得非常的详尽。所以为什么留下《无量寿经》，这是有原因的、有道理的。世尊实在非常的慈悲，可见阿弥陀佛的教法才是能够广度无穷无尽一切未来的众生，对不对?对。 在灭法时代想要参禅，没有禅宗的教典可以参悟，要如何修禅?在灭法时代要修密，没有密宗的教典，要如何修密?在灭法时代想要守戒，没有戒经的教典，要如何守戒?在灭法时代想要修地藏法门，《地藏经》也已经灭了，要如何修地藏法门?在灭法时代要修观音法门，观音法门根据《普门品》修学，《普门品》也灭了，《普门品》是《法华经》的其中一品，也无法修观音法门。在灭法时代什么法门都无法修，只能修阿弥陀佛的法门，所以阿弥陀佛的法门是不是摄机非常的广大，而且可以广度众生的时流非常的长远，真正是殊胜的法门，对不对?对。 所以诸位菩萨，你现在要念佛往生西方极乐世界，还是要等到灭法时代所有经典都没有了，只剩《无量寿经》，然后再来念佛?当然是这个时候就要念佛了，不要等到灭法时代，没有其它的法门可以修，只剩阿弥陀佛的法门而已，再来修阿弥陀佛的法门，所以： 万年三宝灭 此经住百年 尔时闻一念 皆当得生彼 最后这两句才是我们要探讨的重点，在灭法时代的众生，遇到《无量寿经》，听闻到阿弥陀佛的名号，称念一念，就能往生西方极乐世界。我们现在还没到灭法时代，现在是末法时代而已，我们现在根据《无量寿经》的教法念佛，我们现在念佛一念，能不能往生西方极乐世界?能。 举一个实例来说明，这杯开水明天喝了能止渴，现在我喝下去会不会止渴?当然会。这句佛号在灭法时代，可以让灭法时代的众生称念，一念往生西方极乐世界，当然也可以让现在末法时代的众生称念，一念往生西方极乐世界，对不对?对。 譬如说头痛，一粒止痛剂，在明天吃了能够止痛，今天吃了能不能止痛?当然能，意思是一样的。 所以第十四段文这首偈颂法语很好，跟我来念一遍好不好? 万年三宝灭 此经住百年 尔时闻一念 皆当得生彼 |