我们接着看经文，「正己化人」。我们接受儒道释三教圣人的教诲，就是要效法他们的德行，效法他们的人生价值。所以，「孔孟之道，仁义而已矣」，我们仁义存心，要能够真正这一生利益到大众人民。道家《道德经》也讲，「圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物」;「圣人无常心，以百姓心为心」。佛家讲，「慈悲为本，方便为门」。所以我们学儒、学道、学佛，首先就是要有一颗利众的心，这个是一个人修身行道的根本动力，要慈悲、要博爱。

　　所以修行之人都先发愿，「众生无边誓愿度」，「古之欲明明德于天下者」，这个都是很远大的目标。有了这个目标，怎么样去达到这个目标?儒家讲「格物」，讲「克己复礼」，其实就是「正己」的含义在其中。佛家讲「息灭贪瞋痴」，有了贪瞋痴，这个心就不正，行为就偏颇掉。所以远大的目标，要怎么样去实践?还是要从先修养自身，尤其是调伏习气。

　　修行常说从根本，根本就是起心动念。首先要把自私自利放下，这个贪的心要放下。所以佛门的修学，看破放下而已。这个贪心放下容不容易?我们好像也放了好一段时间了。习气是无始劫以来染上的，所以还得要下真功夫去伏它。所谓「宁肯碎骨粉身，终不忘失正念」，死都不怕，就怕念头不对，要用这样的决心去转邪念、转恶念，不怕念起，只怕觉迟。其实这个自私自利放不下还是不明理，还是我们没有看破，看破是了解真相。因为我们没有了解真相，误以为这个身是自己，把这个身误认为是「我」。身外的有我的房子、我的车子、我的亲人，「我所」就产生了。不顺自己的意思，脾气就上来;自己看不顺眼，脾气也上来了。所以烦恼的根源还在这个「我」上，误认为这个身是自己。

　　佛陀用比喻，就好像大海里有一个水泡，这个水泡就像一个身体一样，我们认为这个身体是我，那我们就跳不出这个水泡的框框，心胸就这么小，跟人计较、跟人对立就这么来了。假如把这个水泡打破，水泡在哪里?就整个大海。把这个身是我，我执放下了，才能回归本性，才能回归自己本来面目。自己的本性本来是什么样子?心包太虚，量周沙界，哪有不能容的人事物?所以我们这个道理真明白了，哪有放不下自私自利的，就是这个自私自利让我们跳不出这些习气，让我们能力不能恢复。恢复了，有如来智慧德相，我们现在不只没有这些能力，每天被这些烦恼给困住，这叫冤枉。不明理之后，过的日子就是这么不自在。道理上明白了，我们应该时时提醒自己，要以心包太虚的心量去处世待人，这样才没枉费佛陀这些大智者给我们讲了这个真相。

　　摘自《太上感应篇心得分享》

　　蔡礼旭老师主讲，第40集

　　2010/11/1

　　馬來西亞中華文化教育中心