生的时候愈亲爱，这个亲爱是情执，死的时候愈伤心、愈痛苦。世尊在大乘经上教导我们，你要把这桩事情看破。看破是什么意思?这桩事情的真相看清楚，就叫看破。真相真正明白了，可不可以亲爱?可以，没有贪恋。为什么?智慧了解事实真相。没有贪恋，你就没有痛苦，这叫真乐，极乐世界的乐是这个乐，没有情执，没有分别，不但分别执著没有，它不起心不动念，那表现的亲爱，亲爱是性德，是自性里本有的，那是真的亲爱。迷了之后，这个亲爱里又加上情执，就是加上四大烦恼。这亲爱里头有我见，有我爱，有我痴，有我慢，再加了这个东西在里头，变质了。 「生死之际，存者伤亲人之永别，亡者悲自身之长逝，互恋难舍，如刃刺心」，故云『一死一生，迭相顾恋』。世间文学家、诗人，他们的情执非常重，写出这些文学作品，不但自己那种深重的情执，他把别人的情执都勾引起来，这是好事吗?不是好事。情执是深重的烦恼，你把别人的烦恼都引起来，你要背因果责任!文学作品往往有这种过失。如果是非常严重的话，他堕地狱，什么时候能出来?他的影响力在世间没有了，他才能出来。影响力还在这个世间，他出不来，你说多苦，多冤枉。世间人愚痴，赞叹他，还替他做宣传，给他做广告，他自己在幽冥界苦不堪言，这是事实真相。 下面说，「昔日恩爱，今成忧苦，而此二者束缚身心，如绳作结，不令出离」，故云『忧爱结缚，无有解时』。「又结缚即烦恼」。这种情执什么时候能化解?真有，不是假的，几千年当中这个执著放不下。为什么?他没有智慧，虽然偶尔也能接触到圣贤教育，因为烦恼习气太重，回不了头来，听经闻法知道这桩事情，回不了头，那就苦不堪言。《大乘义章》说，「烦恼暗惑，结缚行人，故名为结」，所谓心有千千结，「又能缚心，亦名为结」，你这个心里的结打不开。这个心结是什么?迷情。最难解的就是情执，情执是我们世间人讲的恩爱，它不是好事，可是世间人都以为这是好事，这是美事。佛告诉我们这桩事究竟是什么事?是轮回的根。你真能把这桩事情搞清楚、搞明白，真放下了，那恭喜你，你永远脱离轮回了。 思想，思是思念，『思想恩好』，「世人所珍」，世间人所珍惜的，「究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕」。纯情是什么?一丝毫理智都没有了。纯情堕在哪里?纯情堕阿鼻地狱，所以这不是好事情。「若不能於此深思熟计，一心修道，以求解脱。」假若不能，对於这桩事情你要深思，你要熟计，真搞清楚、搞明白了，於世间法，小乘是出离，所以一般人讲小乘是出世法，大乘是入世法。大乘讲伦理、讲道德、讲因果，为什么?大乘要帮助一切迷惑的众生令他觉悟、令他回头，不舍众生。小乘不然，自己摆脱了，不想再回来。诸佛尊重大乘，喝斥小乘，道理就在此地。所以大乘比小乘难，小乘把这个境界完全舍掉，清净心容易获得。大乘没有把这些境界舍掉，还在这里面帮助这些情执很深的人，帮助他回头。这个里头最重要的，不被他的情执所感染，那是什么?大乘菩萨有很深的定功，有智慧，你的情执很深，我可以跟你在一起，你的情执不会感染我。如果在一起还会受感染，你赶快离开，为什么?你不离开，又被拉下去继续搞六道。一般人不知道利害，学佛的人知道，这一搞六道，哪一年才会有机会再遇到佛法?这个机缘，古人说得好，「百千万劫难遭遇」。中国谚语有一句话说，「一失足成千古恨」，百千万劫是多少个千古?算不过来了。 这些开示，这些事实真相，都在我们面前，我们学佛一定要保持最高的警觉，怕染污。我们阿赖耶识里有非常浓厚的这种情执，一接触就被染污。所以净土修行跟密不一样，净土宗跟密宗宗旨、原理原则完全相同，都是修清净心，但是净宗修清净心是远离染污，密教修清净心不离染污，所以密的成就比净土高，但是净土的成就比密教多。为什么?净土远离染污得清净心，虽不是真正清净心，能生凡圣同居土。天天跟这些财色名食睡都在一起，真正做到不染污，这个功夫比净土高，他要往生生哪里?他要往生生实报庄严土，他不在凡圣同居土。问题是那么高的境界有几个人能成就?太少了。黄念老告诉我，建国以来，我第一次跟他见面是六十多年，这六十年当中有多少修密成就的?他告诉我：六个人。中国十几亿人口，只有六个修密成就的。那念佛往生的有多少?六十万人可不可能?有可能，念佛往生的人太多了。这两个一比较，你就晓得净土法门殊胜，带业往生。密要真正清净，在污泥而不染，这个厉害，这不是一般人能做得到的。所以念老告诉我，禅跟密的根机现在已经没有了。这话是真话，不是假话。要透过深思熟计，深思是明了事实真相，熟计要想想自己是什么样的根性，自己想想用什么方法来保护自己?最重要的，没有别的，保护自己不受染污;像现在的传染病，不受传染。净宗的方法好，稳扎三个根，稳稳当当的决定不违背，决定要求自己严格的依教奉行，一门深入。这一门就是一句佛号，六字洪名，念念不舍。无论在什么时候，无论在什么处所，无论是什么样的环境，心里就是一句阿弥陀佛，念念不舍，没有杂念渗透进来，你就成功了，这叫「一心修道，以求解脱」。记住不能有二心，有二心、三心你这个道就破坏，解脱就变成有名无实，还是要搞六道轮回。 底下这句话要记住，「转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何」，来不及了，什么时候无常到来自己要有警觉，随时都可以到来，这无常就是死了。今天人在这个世间，灾难这么多，谁晓得什么时候会碰到?我们常常看到鸟兽离开它的窝，它出去觅食去了，它能不能够安全回来?靠不住。很可能出去之后，被别的动物吃掉，被人误杀，这就是无常到来，寿命终了。我们在这个世间，又何尝不是?所以我们要想明天，要想明年，太长远了，那叫打妄想。真正成功的人作佛作祖，他不想明天，他不想明年，也不想过去，他就抓住现在。什么人能够掌握到现前，这个人肯定成就。现前念念不舍弥陀，这个念念，一秒钟里头有一千六百兆的念念，念念都是阿弥陀佛，这个人决定成佛。要多久的时间?《弥陀经》上讲「若一日」。我们细心去观察、去思惟，一日可不可能?可能。一秒钟里头一千六百兆个念头，一天二十四小时还得了吗?不但他能往生，真正制心一处，他大成就，他生实报庄严土。为什么?一天，大彻大悟、明心见性，这是真的不是假的，这是事实真相。念念提高警觉，也是此地说的，这是佛门里的老话，「人命在呼吸间」，释迦牟尼佛在《阿含经》里说的，故云『年寿旋尽』，呼吸一停止，这个人就宣布死亡了。「旋尽，谓转瞬即尽」，它太快了。所以，『惑道者众，悟道者少』，「道」是了生死出三界，迷惑的人太多，觉悟的人太少了。 摘自 净土大经解演义 (第五一一集) 2011/7/24 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0511 |