一、印光大师文钞摘录原文

　　(1)勿定往生时间

　　所言决欲年内往生，此见不可执著。执则成病，或致魔事。念佛之人，当存即得往生之心。若未到报满，亦只可任缘。倘刻期欲生，若工夫成熟，则固无碍。否则只此求心，便成魔根。倘此妄念结成莫解之团，则险不可言。尽报投诚，乃吾人所应遵之道。灭寿取证，实戒经所深呵之言。(梵网经后偈云，计我著相者，不能生是法。灭寿取证者，亦非下种处。)但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。学道之人，心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益，而又害之矣。(三编·卷三·复念佛居士书·P749)

　　(2)念佛得病是消业

　　书中言念佛急进，中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念，大声小声，皆无不可。何得一向大声念，致令伤气受病耶。然汝此大病，虽由伤气而起，实无量劫来业力所现。以汝精进念佛之故，遂转后报为现报，转重报为轻报。即此一病，不知消几何劫数三途恶道之罪。佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信。(增广·卷一·复刘智空居士书·P221)

　　(3)治心火上炎

　　念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘，(即所谓如佛像之目然。)则心便沉潜不浮动，亦不生头火。汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。切不可认此为工夫，又不可怕此为魔境。但至诚摄心而念，并想自身在莲华上坐或立，一心想于所坐立之莲华，则自可顿愈矣。(增广·卷一·复沈弥生书·P126)

　　二、白话译文：译者 慕藏

　　(1)勿定往生时间

　　你说的决定要年内往生，这种想法不能执着。执着就成病，还可能导致着魔。念佛人，应当时时存着即将往生的心。如果自己的寿命没到，也只能随缘。倘若定个期限，一定要往生，如果工夫纯熟，那还没什么。否则，单单这个追求的心，就成了魔根。如果这个妄念结成了解不开的节，那就十分危险了。业报尽了就投向净土，这是我们所应该遵循的道路。断自己的寿命而求得到成就，实在是戒经所深深呵责的事情。(梵网经后偈云：计我著相者，不能生是法，灭寿取证者，亦非下种处。)只要尽心恭敬，尽心至诚，求快点往生，不应该定个日子非要往生。学道之人，心不能偏执。偏执容易导致丧心病狂。这样不但没有益处，反而有害呀!——三编·卷三·复念佛居士书·P749

　　(2)念佛得病是消业

　　你在书信中说，念佛急进，中气极虚，这是你不善于用心所导致的。念佛这件事，应该随各人的力量，随便出声或者默念，声音或大或小，都没什么不可以的。何必一直大声念佛，使自己伤气而受病呢!然而你得的这场大病，虽然是因为伤气所引起的，其实是由于无量劫来的业力现前。因为你精进念佛，所以本来应该是将来报而转为现在报，本来应该是重报而转为轻报。这一场病，不知道能消多少劫三途恶道的罪苦呢!佛力不可思议，佛恩难以报答。应该生大庆幸心，生大惭愧心，生大净信心。——增广·卷一·复刘智空居士书·P221

　　(3)治心火上炎

　　念佛闭眼睛念，容易昏沉，如果不善于用心，有时还会遇到魔境。但如果眼皮垂帘(双目微微的半闭，就象佛像的眼睛那样)这样心就会沉静下去而不会浮动，也不生头火。你念佛，头上如果象有东西在抚摩或牵动的感觉，这是念佛时心朝上想，以至心火上炎所导致的现象。若眼皮垂帘，心向下想，心火就不会上炎，这个现象就消失了。千万不要把这当成是自己的工夫，也不要害怕这是魔境。只要至诚地摄心念佛，并观想自己在莲花上或坐或立，一心想自己所坐所立的莲花，病自然马上就好了。——增广·卷一·复沈弥生书·P126