不信西方不愿生，都由执计未能清，持冰唤水须融水，(有人说“即心是佛，何须再要见弥陀?”现在解释：“说即心是佛的人，就如拿着冰要水，冰虽然本来是水，但冻结没有化，须要借太阳，才能化解。心虽然本来是佛，但全体还在迷中，须要借佛日才能开悟。怎么能固执迷心，而不愿见佛呢?”)指木为楹岂是楹。(有人说：“即心是净土，为什么还要往生净土?”现在解释：“说即心是净土的人，就如指木为楹(堂前柱子)，木虽然可以为楹，但还不是楹。心虽能造净土，但还不是净土。现在试着问自己：‘十二个时辰中，在一切境缘上，还起一丝一毫的杂念染污心吗?’如果有一丝一毫杂念染污，就是污秽相没有空，那凭什么说即心是净土?这样的话，都是自己骗自己。所以知道若是不往生，唯心净土，最终不能显现。”)己佛还从他佛显，正因须藉了因明，殷勤苦口缘何事，只为娑婆是火坑。 悟后莫言休见佛，应知悟后正求生，(天如惟则说：“你如果悟心，那净土往生是万头牛也不能挽回了)童蒙未可离师学，稚子犹宜傍母行。喆老后身休更蹈，(宋朝的喆老住在京城大寺院，四十年不睡觉，坐禅精苦。坐化后，他穿的纸袄也烧出舍利，后来转生到大富贵处，一生多受忧苦)青公覆辙岂堪成，(宋朝青草堂的转世后身，作了曾鲁公)会须亲证无生后，回入娑婆度有情。 借问往生何计?，须凭信行愿俱全，信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到，(有信愿无行)马无缰御孰能前，(有信行无愿)但将三事为符契，携手同登九品莲。 念佛休嫌妄想多，试观妄想起于何，无心收摄固成病，着意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰，开堤引水作长河，直须字字分明念，念极情忘有甚么。 佛声易可除昏散，出口还收入耳来，蓦地乱茅随火尽，蔽天浓雾逐风开。通身是佛谁为念，遍界生莲不用栽，何待临终生极乐，即今端坐玉楼台。 弥陀四字绝商量，只贵专持不暂忘，若厌平常终隔断，才求玄妙便乖张。粗尝橄榄宁知味，细嚼盐齑始见香，念到身心空寂处，不劳开口问西方。 念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯，念念圆明真性体，声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲，却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾。 欲得工夫无间断，直须精进始相应，暂时失念云霾日，瞥尔生心蛾掩灯。小水长流终贯石，沸汤停火亦成冰，往生作佛浑闲事，只在当人念力能。 念佛欲知端的处，个中殊不计功程，尘消古镜光逾远，风定寒潭水自平。四性本空心历历，三身叵得佛明明，一门具足诸方便，止观匪从渐次成。 行时正好念弥陀，一步还随一佛过，足下时时游净土，心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾，临水登山莫放他，等得阿侬生极乐，十方来去任如何。 住时念佛好观身，四大之中那一真，我与弥陀非两个，影兼明月恰三人。空房渐朽应难住，腐栋将颓岂易蹲，何日如蝉新脱壳，莲华胎里独栖神。 坐时观佛足跏趺，身在莲台华正敷，毫相分明随念见，金容映现与心符。事如梦幻元空寂，理到圆融非有无，何日池头捧双足，亲蒙顶上灌醍醐。 卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名，一枕清风秋万里，半床明月夜三更。更无尘累心难断，唯有莲华梦易成，睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。 僧宜念佛痛加鞭，得预莲池清净缘，亲听法非徒对本，顿明心不用参禅。明师岂若弥陀好，善友谁居补处前，一念遍游诸佛国，笑他行脚困山川(僧)。 此方正教在儒宗，但尽今形后世空，仁义躬行虽切实，死生才话却朦胧。好寻归路思安养，莫认邮亭作故宫，净土原从忠孝得，金台上品奏元功(儒)。 道家搬运为延龄，用力偏多功少成，要识神仙非不死，(《楞严经》说：“复有从人不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处。有十种仙，寿千万岁，斯亦轮回，妄想流转，报尽还来，复入诸趣。”)须知净土始长生。(后魏昙鸾法师，最初接受陶隐君的仙经十卷，专心修炼。后来遇到菩提流支，问道：“佛道有长生的吗?”支说：“长生不死，就是我佛道啊。”就把《十六观经》，送给昙鸾说：“学这个法三界不再生死，六道不再轮回，至于寿命，不可穷尽啊。”昙鸾遂后就烧掉仙经，专修《观经》了)持金作钏终无变，弄泡成珠但有名，(有人问：“我学仙，现在这世就能长生，你念佛，现在这身就要死，长生在哪里?”答：“你执着幻身为坚固，就如把水泡当成宝珠，有名无实。我知道心性是真常，就如把金子作成钏，终究没有变易。再说神仙的寿命千年还是容易尽，就如把水泡当成宝珠。西方净土的寿命劫石难以测量，就如把金子作成钏)寄语学仙宜念佛，莲池端的胜蓬瀛(道)。 求官常恨做官卑，官愈高时势愈危，太璞不完惭美玉，泥涂曳尾羡灵龟。已知仕宦空无味，试看弥陀念是谁，案牍虽忙姑少置，朝朝十念不宜亏。(所谓十念，就是每天清晨，向西正立，合掌连声，称念阿弥陀佛。用尽一口气为一念，这样十口气，名为十念，用尽这一生，没有一天暂废，若能如此，决定往生)(官)。 处士逃名远市阛，此身清隐翠微间，平分岭上半边月，高枕床头一片山。白屋安贫终暂计，夕阳归路岂知还，莲华佛国深深处，出世芳踪不可攀(隐)。 百工居肆易成功，业有专门各不同，旋转化工归手内，挽回造物在胸中。从来命不由人做，只有心堪自己攻，随分妻拏且安乐，团圞头念佛丛丛(工)。 商客经年道路行，舟车迅速每兼程，利深不觉风涛险，物重翻将性命轻。长恨货多难长价，焉知身死不重生，劝君念佛归西去，利比娑婆万倍赢(商)。 渔人活计在扁舟，南北东西任去留，劈破月华沈桌底，移来山色上船头。常教妻子张罗网，谁识阎翁下钓钩，苦海无边休陷溺，早凭佛力忏深尤(渔)。 樵夫家住碧山垠，斤斧声中倒乱薪，斫断云根穿地脉，凿开石齿露峰唇。但看旧冢埋枯骨，不见新坟起死人，及早回头寻出路，莲华胎里好藏身(樵)。 农人念佛好殷勤，旋种新秧手自分，片笠冲开杨柳雨，一犁耕破杏华云。曲肱饱饭欣秋熟，回首思乡望夕昏，一片琉璃田地美，天然殊不用耕耘(耕)。 世间万事总浮尘，只有诗书差可人，千卷西窗残月夜，数编东阁乱山春。吟声未若佛声好，书味何如道味真，识得自心清净土，文章糟粕不堪陈(读)。 一等世人修福业，希图来世作公卿，假饶位极五侯贵，何似身居下品生。施水但滋贪种子，(因为贪富贵，所以行布施)善芽翻长业根茎，(因为布施就得到富贵，因为富贵就造业，因为造业就又堕落三恶道)愿回有漏成无漏，(将这福业，回向西方极乐世界，就是无漏)早注华间第一名。(在这方世界念佛，西方极乐世界七宝池中，就生出莲华一朵，名字标在上面，往生后就投生到莲华中)(营福)。 一心差处路歧逢，自造经书立本宗，(就是现在罗教的五部六册之类，都是偷窃佛经，掺杂俗语，凑成自己的经典)两扇门边传秘诀，三家邨里聚群蒙。乐邦有路元平直，佛法无私本至公，奉劝回头归正教，弥陀念念见真空(外道)。 尼师念佛好随缘，莫向深闺处处穿，自守清贫为服药，休营痴福更招愆。(古人说：“有为的功德，多有过失，天堂没有达到，地狱先造成。”)情根断似枯丝藕，戒体芬如出水莲，他日神栖安养国，七珍池上礼金仙(尼师)。 贫人念佛莫踌躇，寒饿肠中爱易除，灶脚日斜烟未起，屋头露落被还虚。深知此界为囚槛，极厌残骸是溃疽，无限天衣诸化食，他年极乐任安居(贫)。 家道休夸堪敌国，从来贵德贱金铜，无双富莫如原宪，第一贫唯是石崇。徒有千箱遗子息，难将一物见阎翁，何如念佛生安养，自性财原用不穷(富)。 贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟，三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋，却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷(贵)。 宿业今招下贱身，从来眉眼未曾伸，频年辛苦恒随主，毕世勤劳敢怨人。好向己躬勤念佛，偏宜净土独栖神，他时得预莲池会，入圣超凡贵绝伦(贱)。 智人业识每弯环，好把从前念尽删，六个字中无计较，一声佛外绝机关。物情料破宁知死，世事多能只欠闲，毕竟往生为上?，早寻归路自知还(智)。 慧业文人道易成，休夸才思负聪明，数篇未足充饥饿，半字何曾敌死生。绮语化为真实语，吟声翻作苦空声，乐邦大有佳章在，水鸟风枝尽会赓(慧)。 愚夫造罪恣贪嗔，肯信从来果与因，祇道现生无后世，可知今日有明晨。(有人问：“明晨可以见到，来生后世谁人能见?”答：“天眼能见。你既没有天眼，又不信佛语，所以见不到后世。”又问：“天眼能见，是什么样子?”答：“如见人从一房间出来，又进入另一房间，这里死那里生，也是一样。”)新移宅舍犹述向，才换衣裳不识人，生死关头真痛切，劝君念佛莫辞频(愚)。 痴人垂老不知休，唤杀朦胧未转头，毒病偏将医作恶，沉疴翻与药为仇。爱绳易缚禽投槛，欲饵能牵鱼上钩，奉劝世缘宜早悟，莲池种子尚堪投(痴)。 世间唯有苦人多，自造新殃可奈何，满地蓬蒿春不到，一身枷锁夜难过。称冤莫更呼天地，叫痛应须念佛陀，三界从来是牢狱，劝君及早出娑婆(苦)。 莫道人间乐事稠，由来乐极转生忧，满城华柳携佳客，彻夜笙歌醉画楼。但觉酒来人面上，那知死在脚跟头，西方净土真为乐，但念弥陀便往游(乐)。 闲人念佛正优游，莫把光阴空里投，老有音书头渐白，死无官帖命难留。身前预把资粮办，眼底休为儿女愁，家在乐邦归去好，自然衣食不须谋(闲)。 劝君念佛未能闲，等得闲来病现前，心到乱时须着眼，念从忙处要加鞭。千军队里单刀入，百沸汤中勺水传，佛不碍忙忙自碍，便从今日奉金仙(忙)。 少年念佛正精神，莫待衰迟始问津，青草半埋红粉骨，黄泉多见黑头人。献珠龙女疾成佛，访道善财还证真，一旦无常音信至，此时追悔欲何因(少)。 莫年光景苦无多，电影沤华一刹那，黄叶渐凋真老矣，秋风将至奈愁何。无心不用贪浮世，有口唯应念佛陀，珍重临行须努力，莫教万劫自蹉跎(老)。 疾病由来是药方，深知生死是无常，重刑受过悲牢狱，剧苦尝来厌革囊。念念弥陀休背觉，心心极乐愿还乡，何时得受清虚体，寿极河沙不可量(病)。 死时莫漫自惊惶，(念佛人第一切忌怕死，怕死就不能往生，多有一生念佛，临终只要服药求医，并不说往生的事，这是怕死的过啊)系念殷勤向彼方，脓血渐抛皮袋子，腥臊将脱垢衣裳。多生烦恼真疴瘵，一句弥陀是药王，苦海深沉但求出，莫愁佛不驾慈航(死)。 平旦寅时天气清，东方晓色已初生，法身未显仍居暗，慧眼才开始见明。安得乐邦今日去，都将妄习一时平，遥思供佛诸贤辈，衣裓盛华手自擎(寅时)。 卯时日出气苍茫，万象明明不覆藏，香雾丛中华影乱，红尘队里马蹄忙。想成处处青莲萼，念熟时时大觉王，直待无生生净土，遍周沙界是毫光(卯时)。 食时万户起炊烟，贫富由来事太悬，茅屋糟糠犹不继，朱门酒肉尚憎嫌。梦中苦乐原无实，觉后身心始不迁，安养此时应坐食，遥知百味现其前(辰时)。 巳时日影在禺中，恰恰还差分寸工，正念觉来犹有觉，妄心空处未忘空。边邪那个非中正，偏曲何人不至公，摄受三根归净土，直教万派尽朝宗(巳时)。 日轮当午正中天，普见高低物像全，阿鼻狱中真净土，蛣?身里紫金仙。迷家荡子殊堪愍，背父痴儿信可怜，今日始知归故里，劫初田地尚依然(午时)。 未时窗外日初斜，华影阑珊上碧纱，三分光阴还过二，百年身世岂无涯。暂居此地非吾土，遥忆西方是我家，极乐人民无量寿，不将日月计年华(未时)。 晡时薄晚正逢申，业识茫茫丧本真，赡部洲中多苦事，娑婆界内少闲人。食中置毒焉知避，痒后搔疮岂厌频，日莫飘零不归去，空劳望断倚门亲(申时)。 酉时忆佛甚悬悬，独倚楼头耸两肩，眼逐浮云凝碧落，心随白日下青天。更无人去乾坤外，那有书来鸿雁边，坐久不知天已莫，却疑身在玉池莲(酉时)。 戌时万事且休论，要把无常念念存，大限忽来真黑夜，幽关不晓是黄昏。持珠易念生前佛，剪纸难招死后魂，预办资粮早归去，莫教前路悔无门(戌时)。 亥时人定绝喧嚣，痛策身心莫漫憍，斩断妄心青草死，推开昏暗黑山高。泪因忆佛浑难制，愁为思乡不易消，遥想白莲华萼上，定知名字已曾标(亥时)。 夜半子时群动息，阴阳往复互回旋，一轮孤月千家梦，几点残星万里天。土自想成宁有外，佛从心现本无边，何时永灭迁流苦，华里藏身出盖缠(子时)。 丑时后夜晓鸡鸣，起坐披衣忆想清，一念未生真佛现，万缘才动假名成。知缘不实名何碍，达妄无依念自平，安得身心归极乐，真空幻有总无生(丑时)。 春王正月是新年，贺岁家家设酒筵，万户笙歌行乐地，满街华月上灯天。目前景物难长好，劫外风光自不迁，安养故乡无蜡烛，枝枝相照玉池莲(正月)。 时当二月景堪夸，好念弥陀玩物华，浅白梨花初破朵，淡黄杨柳乍抽芽。轻烟薄雾莺儿店，细雨微风燕子家，争似故乡佳丽地，七重行树语频伽(二月)。 三月清明瞥眼过，伤心无那是愁何，满城风雨歌声少，十里山坟哭响多。早趁在生修净业，莫教临死怨阎罗，故乡春色还长在，想见芙蓉出缘波(三月)。 山林四月少尘埃，自念弥陀不用陪，新脱素衣摧粉箨，乱抛金弹落黄梅。穷途作客真为苦，荡子思乡最可哀，料得慈尊应念我，朝朝垂手望归来(四月)。 五月端阳景物偏，龙舟竞渡古今传，数茎蒲叶剑刻砺，一树榴花火欲然。苦海无边何日出，乐邦有路几时还，玉池流水洄漩处，阵阵香风泛白莲(五月)。 六月人间景气高，炎炎火宅被焚烧，一林树影藏高阁，十里荷华映画桥。念佛声悲频有泪，思乡心切更无聊，清凉池上何时返，涤尽烦襟水自饶(六月)。 新秋七月气初凉，溽暑将收夜渐长，四壁暗风鸣蟋蟀，一池衰草语寒螀。深宵倚槛窥残月，薄莫推窗望夕阳，客路竛竮久漂泊，苦求佛力早还乡(七月)。 中秋八月有微寒，零露瀼瀼被草菅，一树桂华香漏泄，万家明月影团圞。长思故国无音信，几欲高飞少羽翰，行树重重含佛土，何时亲倚玉栏看(八月)。 重阳九日景偏赊，自采茱萸且泛茶，红锦妆成千树叶，黄金开尽一篱华。每登山顶瞻乡国，却上楼头望故家，想见七珍池沼内，枝枝菡萏大如车(九月)。 十月由来是小春，桃红初破一枝新，长看旧冢添新家，每见新人送旧人。万劫死生谁动念，百年身世独伤神，回头便是西方路，只要当人愿力真(十月)。 天涯又见一阳生，六管飞灰气乍更，粒粒寒椒梅渐破，尖尖嫩玉柳将萌。夜长易得还乡梦，岁莫难为作客情，十万余程安养国，寸心耿耿挂长庚(十一月)。 岁尽时穷最可愁，阴云惨惨日悠悠，风?万木皆枯骨，雪覆千山尽白头。但见过年忙似箭，有谁离苦急如仇，那堪尚滞娑婆国，梦里光阴又一周(十二月)。 一自娑婆系业因，多生流转寔酸辛，须臾出屋又投屋，迅速舍身还受身。曾作王侯争国邑，几为蝼蚁丧埃尘，这回若不思归去，依旧从前受苦轮。 弥陀慈父愿门开，摄受群生等一孩，脓血团中离臭秽，莲华香里受胞胎。但凭净愿为良导，只有狐疑是弃材，浊恶娑婆难久住，早同善友赋归来。 |