也许有人会说因为蚊子会传染疾病，而疾病会导致我们死亡，不过好像死于汽车的人远远多于死于蚊子的人。因此我们更有理由去追杀汽车。我们之所以只去追杀蚊子而不去追杀汽车大概是因为后者拥有较强的战斗力。追杀汽车很容易让我们变的鼻青脸肿或者半身不遂。而追杀蚊子是一件非常安全的事情。没听说有人因追杀蚊子而被迫害致死。

通常我们都非常讨厌蚊子，并且非常害怕它带给我们疟疾之类的疾病，因此只要一见到它们，我们就开始喊打喊杀。我们认为只要干掉了蚊子，就可以消除我们得到疟疾的可能性。这样的想法与那些禽流感中的屠杀行为雷同。制造那些大屠杀的人也同样认为，只要杀掉了那些染病的鸡，就可以保证我们不得禽流感。（从短期效果来看似乎他们是正确的）

从佛教的观点来看，这种看法非常幼稚。因为这种看法的拥有着认为，蚊子是导致你得疟疾的唯一因素（其实所有的事件都是多种因素和合的结果），假如真的如此的话，那么干掉蚊子确实有助于消灭疟疾，不过事实并非如此。并非所有被蚊子光临了的人都得了疟疾，他们之中大多数人活的像广告画里的人那样健康。

为什么有些人被蚊子光临之后会得疟疾，而另一些人则完全相反。从佛教的观点来看，这是因为前者过去造了得疟疾的因，因为有这么一颗种子，在适当的条件下，加上带有疟疾病毒的蚊子的叮咬（外缘），疟疾也就随之产生了。而后者则没有造过这个因。因此我们对着蚊子喊打喊杀是认错了敌人，我们更应该做的是对着我们的恶业喊打喊杀并且对它深恶痛绝。这样做可以彻底的斩断你得疟疾的因（当然也可以斩断其他那些你深恶痛绝事物的因）。

假如你的花盆里没有种子的话，那么即使你把他放到阳光下，每天都浇水施肥，他也不会长出幼苗。你要做的就是把种子根除，而不是去挡住阳光。这样疟疾的幼苗就不会破土而出。

以上所说完全是站在人类的角度来考虑问题，现在让我们变换一下立场，我们从蚊子的观点来说明问题，首先，蚊子并非故意想去迫害你，对他们来说，他们看到你就象是你看到一座大山，然后在山里找到了一些好吃的，他们并不觉得这样做会伤害到别人，至于他们的嗡嗡声，也不是他们自己可以改变的，你可以改变你走路的声音吗？也许有人对你走路的声音深恶痛绝，但这些并非你可以改变的事。

无论如何，只是因为别人轻轻的吻你一下就判处对方死刑，怎么说量刑标准都有点过分。假如你是蚊子的话，我想你也会表示不服判决要提出上诉。从佛教的角度来说，每个众生都曾经是你的亲人，也许你打死的蚊子就是你前世的把拔。从轮回的角度来说，这非常可能，因为轮回是无始无尽的，它做过你把拔的概率非常高。即使他不是你前世的把拔，也同样是希望离苦得乐的众生，谁都不想被人一掌拍死。

我们经常干的事就是把某件事的全部责任推给那个最明显的因素（或者说以我们的能力所能看得到的因素），然后对其加以消灭，我们错误的认为假如消灭了这个因素，那么事情就不会再发生。不过事实显然并非如此，我们以为问题不会出现，而事实上我们的问题越来越多，他只是换了种方式出现。当你消除了一个缘，会有另一个缘取而代之，你无法消灭所有的缘，就象你无法把整个大地铺上皮革以保护你的脚。所以你最好是消除因而不是缘。