1一天清早，目犍连尊者满眼泪光的来见佛陀。佛陀问他发生了什么事时，目犍连答道：“世尊，我昨夜禅修的时候，念头离不开我的母亲。我观想着对她的感情。我知道自己年幼时曾令她悲伤过，但这并不是我现在感到痛苦的原因。我的痛苦，是因为内疚在母亲生前或临终时，都帮不了她。”
“世尊，我母亲的罪业深重。我肯定一直以来，她生前作恶的业力都令她受苦。在我的禅定中，我看见母亲瘦如饿鬼，蹲在一处阴暗污秽的地方。我看见她身边有一碗饭，便拿起来给她吃。可是，当饭被送到她口里时，却突然变成了烧红的碳。只见她痛苦的叫喊，全吐出来。”
“世尊，这个影象一直萦绕在我的脑海。我真不知道应该如何替她减消罪业，以能帮助她从这些痛苦中解救出来。”
佛陀问道：“她在生前作过哪些罪行？”
目犍连答道：“世尊，她没有尊重生命，她的工作是需要杀很多牲禽的。她又不行正语，她的说话往往令别人非常难堪，就像把活树锄起以种植枯树一般。我也不敢再计算她的罪行了，我只知道她把
五戒全都毁犯了。”
“世尊，我愿抵受任何的痛苦，以使我母亲的罪业转过来。世尊，求求你大慈大悲，告诉我应该怎办。”
佛陀说：“目犍连，我被你对母亲的孝心所感动。父母对我们的恩德，如天高海阔的深厚。做人儿女的，应该时刻都不要忘记此恩此德。在没有佛和圣贤在世之时，父母就是象征佛与圣贤。目犍连，你已曾在你母亲生前尽力事孝，你对她的关怀，在她死后亦仍然继续。这足以表示你对她的爱和孝心是何等的深切。看到你这样，我也非常安慰。”
“目犍连，儿女对父母的最大孝敬，莫过于活出贤良幸福的一生，这就是对父母的最好回报。因为这样做，便达成了他们对儿女的期望。目犍连，你便是过着这样的生活了。你那平和喜悦、贤良幸福的生活，是大家争相效法的模范。不仅如此，你还曾帮助他人寻得大道。
回向你一生的功德给你母亲吧，这样，她的罪业便可以有所改变。”
“目犍连，对你应该怎样帮助母亲，我有一个提议。在安居最后一天的自恣日，你可以请僧众一起做个转化罪业的仪式，以你们
诵经的功德回向给你的母亲。僧团里有很多定力深厚、德高望重的比丘。他们和你的诵经力量加起来，必定对
超度你的母亲有很大的功效。希望你母亲的恶业可以因而消减，让她有机会得入正法之途。”
“我相信僧团里必定有其他和你一样情形的人，我们应该替所有人的父母安排这个法事。去与舍利弗商讨在自恣日举行这个仪式吧，好让年轻人有个机会报答他们在生或已过世的父母亲和先人。”
“目犍连，很多人都只在父母过世之后才懂得感恩。但其实父母健在，才是最大的幸福。双亲是子女快乐的泉源，儿女应该珍惜父母健在的时候，尽量去了解他们和令他们快乐。但不论父母健在或已过世，
爱心的行动都能为他们带来快乐或功德。帮助穷困残弱、探访孤独者、赦免囚犯、
放生屠房的禽畜、植树等，都是可以转化现状和带给父母快乐的
慈悲之行。在自恣日，我们要鼓励大家致力于这些善举。“
目犍连很是安慰，向佛陀鞠躬顶礼。
2那天下午行禅后，佛陀在精舍大门遇见波斯匿王。正当他们互相作礼之际，七个耆那派的苦行头陀路过。他们是不穿衣服，修行异行的。就是须发和指甲，他们也不剃剪。
大王看见他们，便上前说道：“贤德的出家人，我是波斯匿王，憍萨罗的大王。”波斯匿王对他们再鞠躬两次，才回到佛陀身边。他们离开后，大王便问佛陀：“世尊，依你看，刚才的苦行者中，有没有已证得阿罗汉果位的呢？又或他们其中，有没有接近证得这等果位的？”
佛陀回答道：“陛下，你过着君主的生活，可能比较熟识政治和政界的人。因此，你当然认为自己看不出修行人的成就了。但事实却是，谁也很难在只见过一两次面后，便看得出那人是否已开悟的。要知道一个人修行的程度，是需要与他共同生活，细察他在不同环境下的反应和与别人的交谈，才能了解他的智慧、德行和果行的程度。”
大王很明白。他说：“世尊，这就像我派遣探子往别处侦查一样。他们乔装得没人可以辨认出来，就是他们回到宫中，我也看不出他们是谁，直至他们把所有的化装洗掉。对的，我很同意你的说法。当你认识一个人不够深刻的时候，是没法了解他的智慧、德行和果行的高低。”
佛陀邀请大王与他一起走回他的房舍。到达之后，佛陀让阿难陀摆放两张椅子让他们坐下。
大王对佛陀吐露心声：“世尊，我已经七十岁了。我希望用多些时间在精神的修学之上，我认为自己应比以前多点行禅和坐禅。可是，宫中的事务实在太费时和吃力了。有时我来到你的
法会时，已累得没法把眼睛张开。我感到很惭愧。”
“世尊，我也同时犯了暴食的过失。有一天，我吃了太多才前来精舍，那使我非常渴睡。我还以为到外面散步行禅会把我清醒过来，哪知我越行禅越想睡。你与我走在同一条路上，我也全没察觉，以致撞你一个正着。你还记得吗？”
佛陀笑起来：“当然记得啦。陛下，你就是要少吃啊。这样做便会使你头脑和身体都轻快一点，并且对你在处理国家大事和修行上都有裨益。你或许应该请摩利王后和跋吉梨公主替你打点每天的饭食啊。她们可以让你少吃一点，而仍然能保证营养上的均衡。”
大王合掌礼谢佛陀的建议。
佛陀继续说：“用多一点时间去照顾身体健康与精神上的修行是应该的。你这一生，已没有太多时间剩下来了。陛下，假如你的亲信通知你，有一座高山从东面移动过来，沿路上压死了所有生物。正当你开始忧虑时，另一个部属又告诉你，有一座高山从西面移动过来，也是沿路上压毁所有的东西。南北两面也有同样的消息传来，四座山都同是迫近城都。你知道无法逃避这次的浩劫，也没有方法制止那几座山的移动。陛下，你会怎么办呢？”
大王考虑了一刻，说道：“世尊，我相信我只可以做一件事。那就是要遵照正法，最有意义和平静地度过剩下来的时间。”
佛陀称赞大王：“对了，陛下！那四座山，就是生、老、病、死。老和死已经迫近我们，而我们是不能逃避的。”
大王合掌说道：“世尊，当我记起死已临近，我便明白应该在余下来的日子，好好的依教奉行，过些平静、专注和有利他人及后世的生活了。”
大王起来向佛陀鞠躬后，便请辞离开。
3那个雨季，很多婆罗门和各教团的信徒，都在舍卫城聚集。他们在区内举办
讲座、演说和
论坛等活动，并邀请了很多城里的居民参加。
论坛上，不同的教派都有机会发表他们的教理，佛陀的几个在家弟子也参与了这些论坛。之后，他们告诉佛陀和比丘们他们所见所闻。
所有可想及的形而上学问题都被提出来讨论，而每个辩者都认为自己教派的理论最为正确。虽然论坛开始时，气氛非常融洽，但到最后终结时，便变成大声互相喝骂。
佛陀于是便告诉他们一个寓言故事：
“从前，一个聪明的帝王请了几位天生盲目的人到王宫里来。他带他们去触摸一只大象，并要他们形容大象的模样。那个抚摸象腿的盲人，认为大象似房屋的支柱；那个抚摸大象尾巴的，认为大象有如毛扫帚；那个触摸大象耳朵的，便说大象似个籐箕；摸到大象肚的那个盲人，则说大象如大桶；抚摸头部的，就说大象似个大缸；而触摸到象牙的，则说大象如一根棍棒。当他们坐下来研究时，各持己见，因而演变成一场剧烈的争论。”
“比丘们，你们所见所闻的，都只是片面的真相。如果你们以为这就是全部的实相，你们便会下了一个歪曲的结论。一个修行人，应该抱着谦卑和开明的心态，要知道自己对事物并没有全面的了解。”
“我们要不停努力深入学习，才会有进步。一个大道上的行者一定要明白，执着自己的见解是绝对的真理，才是防碍我们证得真理的绊脚石。要在大道上有进展，两个必要的条件，就谦卑与开明的心怀。