学佛不离三宝

　　在佛陀涅槃后

　　佛法的弘传便有赖于僧团

　　而我们要想修学佛法

　　自然离不开向法师请教

　　那么身为居士

　　在日常修行中

　　又该如何与法师相处呢?

　　学佛初期的常见误区

　　学法初期，由于不了解佛理和戒律，在亲近法师的过程中，虽然心存恭敬，但恭敬的原因却往往并非“佛法”，而是他所误认的身份——

　　法师≠算命大师

　　“大师，您给我算个姻缘呗?”

　　法师≠财神

　　“唵嘛呢叭咪吽!

　　(all money go my home!)

　　求大师作法，让我发发发!”

　　法师≠心理医生

　　“师父，这段感情让我很痛苦，我应该怎么办?”

　　法师≠网红偶像

　　“不枉我驱车万里!大师果然高!求合影!求签名!”

　　法师出家，是为弘法利生，他可以像观音菩萨那样，以种种方便、种种身份、种种样貌，来为我们宣说佛法。

　　但“方法”、“身份”、“样貌”，不过是指月的手指，我们可以欣赏“手指”，但更要看见手指指向的“月光”。

　　学佛中期的常见误区

　　学佛一段时间后，内心对佛法更为恳切，对法师也更为亲近，但往往因为对“亲近”的错误理解，对法师的“恭敬”与“亲近”渐渐转变为“贪爱”或“随意”——

　　法师≠病人

　　“你怎么又瘦了!给你带了点补品，好好补补!”

　　法师≠父母/子女

　　“师父，数日不见，我有点想你了...”

　　法师≠聊天茶友

　　“唉，你说为啥我会遇到这种甲方，作孽啊...”

　　法师≠业务员

　　“你放心，我和他熟，我让法师帮你!”

　　法师出家是要修戒定慧、成佛度众生。居士护法，则是要护持法师修行。

　　若遇见法师不思恭敬，护持百般皆为世间俗情，并以俗情揣摩师父用心、扰乱师父修行，于师于己，岂不可惜!

　　学佛中后期的常见误区

　　因为对“法”的恳切，会自发的看一些佛经讲义、听一些佛学课，做一些功德，从而对佛法有了自己的一套逻辑与看法，但因为累劫以来的“法执”与“我执”，使得对法师的“恭敬”由“随意”渐渐转为“轻慢”——

　　“我”功德大

　　“我做了那么多“功德”，你们就应该顺从我!”

　　“我”智慧高

　　“你讲错了!和我知道的不一样!”

　　亲近法师、广行善举、研习善法，这都是值得赞叹的行为。但学佛是求解脱，不是求智慧高、求功德大、求成就多。

　　如果我们没有恭敬的心态、没有求法的恳切心愿，不能从中切实反省生命，对治烦恼，再多亲近法师、获得再多功德、理解再多经论的文字，也不过是增长“我慢”的枷锁。

　　我们可以这样做

　　唐太宗曾问玄奘大师：“我想供僧 ，但又担心他们修行水平不行，大师，您怎么看?”玄奘大师随即开示——

　　“凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧!”

　　因为还没成佛，所以每个人都要学习。学习就是因为有不圆满的地方，居士在学习，僧众也在学习。

　　正所谓“法从恭敬中求”，在这个互相学习的过程中，我们可以从身、语、意，做出这样的尝试——

　　穿着得体

　　衣着得体庄严、不穿拖鞋背心、不穿暴露着装、不喷浓重香水、不戴鲜艳饰品

　　称呼如法

　　“请问法师‘上下’?”

　　当我们来到寺院，想向不认识的法师请教佛法，首先要请教法师法号。这时就可以问：“请问法师‘上下’?”

　　“上下”两个字的意思是“上求佛道，下化众生”，象征着三宝的慈悲。

　　求法心切

　　“师父，请问怎么用佛法对治烦恼?”

　　法师的责任是弘法利生，居士皈依佛教的目的是学习佛法。所以居士与法师的相处，应该以“法”为基础。

　　所以当年六祖惠能身为居士，初访五祖时被问到“汝何方人?欲求何物?”他回答道——

　　“

　　远来礼师，惟求作佛，不求余物

　　”

　　佛陀教诫我们“依法不依人、依智不依识”。居士若是来寺亲近法师，要如六祖，为作佛而来、为解脱生死轮回而来。

　　若只是为了世间的福报、为了咨询婚姻问题、为了谈天喝茶，那就空来佛门。因为佛教教学的总目标就是要解决金钱无法解决的事情——生老病死，六道轮回。

　　愿出家人

　　深入经藏，智慧如海

　　演说种种，无乖诤法

　　愿在家人

　　善事于佛，护养一切

　　巧事师长，习行善法