“咒诅诸毒药。所欲害身者。念彼观音力。还著於本人。”这些在世间确实有这些灾难。『咒』是一种邪术，注解里面讲，「凡咒毒药乃用鬼法，欲害於人」，役使鬼神一类的来害人。除这一类之外，譬如在大陆西南苗疆地区放蛊一类的，也是属於这个，也是属於这一类。这一类确确实实就像经上所讲的，他这个咒、毒要是害不了别人，回过头来要害自己，弊端也非常之多。此地讲这是乃用鬼法，欲害於人，「前人邪念，方受其害，若人正念，还归本人」，这两句话很重要。

　　那些巫师之类的他有这些法术，他这些法术只能够整那些心术不正的人，他可以差使鬼神来害他。对於正人君子，鬼见到就害怕，他不敢加害。像这些事情，在古人的笔记、小说里面有很多，有很多记载，像纪晓岚的《阅微草堂笔记》里面就有很多这种例子。可见得，真正能够保卫自己就是心地清净，清净心、慈悲心，一切鬼神见到你，只有恭敬，不敢加害。如果有人派这些鬼神来害你，他一看到你这个人是正人君子，你想害他，你不是好人。那个鬼神回过头来要害他的，要报复他的，这是一定的道理。

　　此地也有引了一节公案，就是《譬喻经》里面的一段故事，诸位看看就可以明了了。这个里面有几句话很重要，我们要提出来说说。八百四十五面第二行当中有两句话，「事则邪不胜正，慈能制凶。今以正念观音，自然还著」，这几句话很重要。这是就事论事，在事相上，诸位一定要记住邪不胜正。如果你认为：我们很正，邪的力量超过我，比我们大得太多了。说个实在话，我们那个正里面还带著几分邪，所以你的正不能胜邪。如果你是纯正，纵然入邪见稠林，也不能伤害你一分一毫。我们自己心地里带著一丝毫邪思，纵然说正，你不是纯正，这个邪的力量还是可以侵犯你。所以，前面一再告诉我们，要一心持名，一心是纯正。大慈悲心能够转变恶人的念头，能够转变他的杀机，转变他的凶的念头。观音菩萨以正、以慈，以这个力量来救护众生。我们自己在一念清净心当中，也能生起像菩萨，就是类似菩萨的正心、慈悲心，自然能够感应道交，而免除这样的毒害。

　　心迷了才会变三毒十恶;这一觉悟，觉悟就没有了。由此可知，外境本无善恶，善恶确确实实是自己一心变现出来的。

　　诸佛菩萨那个心，他是念念都清净，念念都慈悲，换句话说，他是念念觉而不迷，就叫佛菩萨。纯善无恶，那个纯善的善，不是善恶的善，善恶的善是相对的;善恶两边都离开，才叫真善，才叫纯善。这个心才清净、才平等，这是我们自己真心原本的样子。以这个心来观一切万法，经里面讲照，照见一切万法，法法无非寂灭相。