佛教对神通灵异的看法问：很多人
信仰宗教，目的是为了追求神通灵异，请问大师，佛教对神通灵异有何看法？
答：人生苦空无常，一般人在遭逢苦难，或是面对无力解决的问题时，除了求佛菩萨、神明的加被之外，最大的希望莫过于自己拥有神通力。
神通，一般而言有六种，称为「六神通」，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。神通是透过修持禅定之后所得到的一种不可思议力量，这种力量超乎寻常，而且无碍自在，因此凡人莫不希望具有「神而通之」、「神而奇之」的超人力量，以达成现实生活所无法实现的愿望。
然而，有了神通真的就能顺心如意，所求如愿了吗？事实不然，因为神通敌不过业力，业力才是世间最大的力量；神通不能违背
因果，因此即使神通第一的目犍连，他也无法拯救母亲脱离地狱之苦。
神通不但不是万能的，有时候有了神通反而带来痛苦，例如有了「他心通」，知道自己最要好的朋友竟然心怀鬼胎，你的心里会舒服吗？有了「天耳通」，听到自己推心置腹的朋友在背地里说你坏话，你的气能忍得下吗？甚至有了「宿命通」，知道自己只剩下一年的寿命，你的日子会过得自在吗？
很多人信仰宗教，目的是为了追求神通灵异，请问大师，佛教对神通灵异有何看法？
再者，一个暴虐无道的皇帝，如果有了「天耳通」，听到背后有群臣骂他昏君，岂不要加重杀戮了吗？男女朋友，因为有「天眼通」，看到对方另有约会，岂不要情海生波，滋生许多事端了吗？所以，神通除非是诸佛菩萨因为具有定力、戒力、能力，可以用作度众的方便，否则凡夫俗子还是不要有神通的好，免得成为可怕的神通。
神通其实也不一定是佛、菩萨、罗汉等人有之；神通可以说充塞法界，遍满虚空，生活中处处有神通。神通更不一定指神奇变化的法术，神通充塞于大自然的各种现象之中。例如，乌云密布，天上就会下雨；气流变动，就会产生暴风；乃至四时运转、日夜递嬗等，这种种自然的变化，都可视为是一种神通。
神通在日常生活中神通在我们日常生活中更是俯拾即是，例如，喝茶解渴、吃饭当饱、善泳者浮于水面、善骑单车者行走自如等；乃至电话、飞机、网路的发明，不就是天耳通、神足通、天眼通吗？甚至器官移植、复制动物等，这一切不都是足以使前人瞠目咋舌、闻所未闻的神通吗？
神通不是万能的，有时候神通敌不过业力，业力才是世间最大的力量，因为神通是不能违背因果的，所以即使是神通第一的目犍连尊者，他个人也无法拯救母亲脱离地狱之苦。图／佛光山提供
因此，神通是人类经验的累积，是智慧的呈现，是能力的超绝运用。现在社会上有一些人有一种侥幸的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，过去的祖师不少人都有大神通，然而所谓「打死会拳的，淹死会水的」；会神通的，死于神通，例如提婆被外道刺死、目犍连被外道打死，可见神通抵不过业力，神通并不究竟。
神通是在有形有相上求，有，就是有限、有量、有尽；唯有空无的真理，才有无限的妙用。所以，佛教虽不否认神通，却也不标榜神通，因为神通抵不过业力，神通不是究竟的解脱之道。以前释迦族因轻视侮辱琉璃王子而遭到灭族的厄运，虽然神通第一的目犍连运用神通欲解救释迦族人，但被拯救出来的人最后仍然化为血水，这就是业力胜过神通的最佳证明。
神通非究竟之法，神通敌不过业力，神通比不上道德，神通及不上真理，所谓「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」。一个人如果造作了罪业，即使有神通，也不能免于因果业报的法则。因此具有神通并不一定拥有幸福，只有道德才是取之不尽，用之不竭的宝藏；能够求证空无的真理，更是究竟解脱之道，所以佛陀不鼓励弟子修学神通，
学佛的人应该重视道德、
慈悲，不要贪图神通，不要依赖神通，老实修行，脚踏实地，才是学佛之道。