我们参加八关斋戒，乃至拜《梁皇》，都要有正确依止的三种心，尤其当我们具足这三种心，才具备忏悔的力量。三种心分别是：

　　一、出离心。因为深深感到生命之苦，所以生起出离轮回痛苦的决心。这也是佛宣说真理的第一个圣谛。

　　有了出离心之后，将一切众生当作父母，所以生起第二个心，大悲心。

　　因为有了大悲心，因此我们希望帮助众生离苦，共成佛道，这称为菩提心。

　　各位，依止这三种心之后，另外具备有四种力量，才能作真实的忏悔。所谓的四种力量：

　　第一、悔过力。有惭愧心，知道生命的痛苦是自己造成的。我们过去不知道造了多少恶业，这辈子不知道杀死多少畜生，自己想想，感觉不对，想要改过。既然要改过，谁有办法帮助我们？只有三宝。

　　第二、要依止三宝的加持，这叫依止力。

　　第三、要有决心。既然已经受戒忏悔，发愿绝不再犯同样的过失，这叫决定力。过去做得不对，从今开始放下屠刀，立地成佛，生命又活起来了，所以又叫復活力。

　　第四、现行力。从今开始好好持戒、念佛、忏悔，好好布施、施食、放生，赶紧做一些利他的修行。

　　再复习一遍，第一、悔过力。想到自己有那么多过失，真惭愧。第二、依止力。佛菩萨加持我们，也要靠自己的决心─出离心、慈悲心、菩提心。第三、决定力。从今开始不犯同样的过失，下决心改过。第四、现行力。赶紧实践自利利他的种种行为，以实际的行动忏悔。

　　举办梁皇法会，目的就是希望帮助一切如父如母的众生离苦得乐，也希望各位越学佛，心量越大。

　　一般人通常只关心自己、关心自己的家庭，这些都是有限的、有范围的、有执著的。

　　我们要学诸佛菩萨，将关心的范围放宽，扩及整个世界，乃至整个法界。

　　一天，我遇见一位菩萨跟我说：「师父!我想从今天开始受戒直到死亡，一辈子受八关斋戒。」他说，每天只要想到那么多人造业，那么多众生受苦，心很难过。

　　我告诉他说：「菩萨！你虽然没读书，但是你已经是第一名了。」他虽然家富有，但平时粗茶淡饭，不忍造成环境的负担，包括也在自家屋顶上种植有机蔬菜。为什么自己种呢？他说虽然自己吃素，但种田人必须替我们造杀业，为了种菜给我们吃，他必须洒农药，这也是破坏环保，乃至还有杀业；想到这个，於心不忍啊！於是他发愿，自己能做多少算多少，所做的功德回向法界一切众生。各位，世间人能做到这样，已经非常不容易了。

　　师父常跟我说：「海涛！能动尽量动啊！不能动的时候，想动都动不了。不要懒惰，要把一天当作一辈子用，努力去用，哪一天无常到来也欢喜啊！」

　　以我个人来讲，老实说，真的好命，身体好、睡得好、吃得好，大家又对我很好。但是我常想，这都是暂时的，生命的本质实在是痛苦无边，没有丝毫的快乐，要有深深的警觉心，要多多利用自己的生命。

　　我常讲一句话：「死亡之前的死亡」，在肉体死亡之前，尽量利用它，就像我们利用道场的硬体设备一样，绝不让烦恼又带到下一世去，一定要有决心把它斩除，各位要下决心。

　　曾经也有位菩萨跟我说：「师父！我一直很打拼修行，为什么最近突然又生病了呢？」

　　我说：「有两个可能，第一、是你正在消业障；第二、可能在打拼的过程，用心稍有不正确。你若稍有放逸，业障就来了，立即使你受苦。」

　　修行好像战争一样，必须念念正念、念念阿弥陀佛、念念三宝，这个要领一定要抓住，当你越精进的时候，魔障越多，所以自己要很小心。

　　不小心造了业，要赶紧忏悔，不怕念头起，只怕觉察迟。所以佛希望在家人至少一个月有六天受持八关斋戒，保持正念，修六念法，而且作利他的功德。

　　今天我们不要小看自己，今天在这只要人人发愿担当一亿众生的痛苦，世界就太平了。

　　受持八关斋戒，就需要精进忏悔，就算跟不上唱诵或者不识字，都没有关係，你眼睛闭起来，不要打瞌睡，观想大家念佛、诵经的威德力来到幽冥界，来到他方的罗剎鬼国，这样的观想，虔诚为众生忏悔，希望在短短的斋戒期间将无量世的恶业，乃至父母的恶业净除。

　　因为我们功德力不够，所以必须祈请佛菩萨加持我们、护卫我们。

　　不要被外面的种种境界考倒，境界是幻化的，无论是好是坏，都是假的。

　　如果你要作个大超度，要有这个准备，不管发生什么事情，身口意都要保持清净，修六念法：

　　第一、念佛。念著慈悲导师，念著佛的一切身口意，内德外相。

　　第二、念法。佛所讲的一切教法，从三法印到六波罗蜜，一切教法要思惟，乃至思惟空性。

　　第三、念僧。僧宝是人天福田，我们要念著出家众的功德。

　　第四、念天。念著天上的长寿安乐，世间怎么享受都是假的，不要说极乐世界了，最低一层的四天王天，所有住的、用的、吃的，都比你一辈子的享受好上千百倍。天上的一把泥土等於地球上的所有黄金。你想想看，何必求现世之乐呢？至少求来世之乐，捨弃今生吧！只要保持正念，持戒、布施，至少可以生天，但最好发愿往生极乐世界才是究竟之途，因为天上的福报毕竟有限。

　　第五、念戒。清净身心，念著持戒的功德。

　　第六、念布施。普济贫穷。以上所说的是我们内心的正念；而外在的行为则必须以八支约束：一、不杀生，二、不偷盗，三、断淫欲，乃至第八、离非时食。由於身口意三业清净，而成为出离世间之正因。

　　因此，我们要常常这样想：要知道世间的真相是什么，不要再染著世间，以出世心作入世的关怀。

　　虽不执著世间，但是关怀世间，出世正因必须以持戒为根本。

　　要知道，三界生死轮回以爱欲为本，有贪爱就有生死轮回，这点要想清楚。