学佛久了，会经常听到同修说道“消业障”这个词，说“磕大头消业障效果最好”、“念《地藏经》功德大，消业障快”、“放生消业障最明显”等等。好像学佛就是为了消业障一样，这样的想法对吗?

　　要搞明白这个问题，我们就要明白这个“业障”到底是什么。

　　业障

　　那人们口中常说的业障到底是指的什么呢?

　　“业即业行，谓由贪嗔痴起身口意，造作五无间重罪之业，障蔽正道，是名业障。”、“谓诸众生由贪嗔痴等惑，于诸善法不能勤行，而随身口意造作恶业者，障蔽正道，是名业障。”——《三藏法数》

　　在《三藏法数》中说道，业障是有两种定义的，第一个就是犯下的极重的五无间罪，这五无间罪的罪行是杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏僧团的和谐、伤害佛的身体。而另外一种则是泛指身、口、意所作出的遮障正道的恶事。

　　也就是说，业障一般指我们因贪嗔痴而发下的非常严重的过错，导致我们无法升起学习善法的心念，从而遮障了心进入圣道的途径。所以，“业障”主要是指特别重的恶业。

　　而障碍我们修行的因素不只“业障”这一种，另外还有“烦恼障”和“报障”。

　　烦恼障

　　烦恼障产生的原因，也与我们所具有的烦恼息息相关。

　　“又烦恼障者：谓贪嗔等一切烦恼、缠随眠位，若行不行，皆有势力，障生圣道，障得涅槃，乱身心故;名烦恼障”——《佛地经论》

　　“昏烦之法恼乱心神故名烦恼，谓贪欲、嗔恚、愚痴等惑，障蔽正道是名烦恼障”——《三藏法数》

　　也就是说，我们自身所用的贪嗔痴等烦恼，会扰乱我们身心，障碍我们的修行，致使无法证道，这便是烦恼障。

　　报障

　　我们平时会念一个偈子叫：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。普愿罪障悉消灭，事事常行菩萨道。”这其中的三障，就业障、烦恼障和报障。那报障又是什么呢?

　　“报既果报，谓由烦恼惑业，生在地狱、畜生、饿鬼诸趣，因此障蔽正道，是名报障。”——《三藏法数》

　　可以说报障主要是指投生到三恶道的众生，和不信佛法并诽谤佛法的人，因不信佛法也听闻不到佛法，而障蔽圣道。

　　消“业障”还是消“烦恼”

　　可以说这三种障都会障蔽人们学佛成道，那哪一种最先处理呢?对我们已经信受佛法的人而言，这三障中的报障对我们影响不大，因为我们不在三恶道中。而业障指的是极重的恶业，像五无间罪这样的事情一般人是很少犯的。

　　三障除去两障，那对我们而言最先要消除的就是烦恼障了，我们只有消除了烦恼，才可以证得佛法圣果。而烦恼又分为见惑和思惑，思惑就是贪、嗔、痴、慢、疑。见惑则是我见、边见、见取见、戒禁见、邪见。

　　见惑可以说是因我们未见到真相而起的疑惑，只要看见“道”的境界了，便容易断了。而思惑则是源自于我们的习性思维方式，在修道中不断的修正，便可以消除。可以说见惑容易断，但思惑却要不断的修行才可以消除。

　　同时报障导致的众生沦落三恶道，是已经呈现的果报;而业障则是因为过去所造的业而对现在产生的影响;只有烦恼障才是现前不断展示在我们面前的障碍，因烦恼障而烦恼不断，所以烦恼障才是我们目前要对治的。

　　并且烦恼障是三障的根本，由贪嗔痴而引起的烦恼升起障碍，这种“烦恼障”会造就，恶业更重的“业障”，由“业障”感得的果报而生三恶道，也就升起了“报障”。可以说，正是因为“烦恼障”的原因才导致了之后的结果。

　　所以我们学佛，最重要的就是断除烦恼障，断烦恼。如果我们不断除烦恼，心中常常升起贪嗔痴，则便像《地藏经》中所说：“起心动念，无不是罪，无不是业。”

　　我们口中常说的业障，也由烦恼妄想产生，想要消除业障还是要靠智慧。通过智慧来断除我们的烦恼，只有这个才是最究竟的，所以学佛最重要的便是断烦恼，它可直接通向解脱。

　　佛陀教我们“戒、定、慧”的原因，就是让我们通过戒律停止因烦恼而犯下的恶业;并在约束自己的状态中，对欲望不起心动念，从而升起定力;再由定力生出破除烦恼的智慧。而后再由智慧维持戒律，如此循环。

　　所以你明白了吗?学佛想消业障，就要先除烦恼;而除烦恼，就要用“戒、定、慧”的智慧。