星云法师答：萌生自杀念头的人，虽然多数是因为活得不快乐而轻生，但也有的人则认为死后可以和亲人相聚，或是因为信仰因素而提早结束自己的生命。请问大师，佛教对自杀心理，乃至因信仰而自杀的行为，有什么样的看法？

　星云法师答：自杀是对生命意义无知的表现。有的人以为自杀是不怕死的勇者，其实那是被苦逼迫到绝路，已经超过死亡的恐惧，他以为一死就能解决生的痛苦，因而作出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有，怎能说他对死不害怕呢？

　　谈到生死，其实一般人还是“宁在世上挨，也不要土里埋”，不过也有很多人因为生活、事业、功课、感情等压力过大，或因信仰偏差，乃至受了气、有了委屈，一时忍耐不了而走上自杀之途。不管自杀的原因为何，归纳起来不外乎：第一、不明白生命的意义；第二、没有解决问题的勇气，遇事逃避；第三、不懂得自己的生命与别人的因缘关系；第四、不知道自杀、杀人都是同样的罪业。

　　总说一句，萌生自杀念头的人，必定是自私，必定是无能、无力、无明，不懂得制造欢乐，不知道营造和人的同体共生，缺少对生命的认识。生命的意义是生生不息的，这才叫生命。自杀者因为没有看到“生”，只想到“死”，所以他活著，念头里只有自私、灰色、暗淡；他看不到光明、看不到美丽，所以死的阴影就笼罩他，死的魔手就掌握他，因此稍有一些精神恍惚、意志不坚的时候，死亡的绳索就会捆绑他、束缚他。

　　自杀的意念其实时刻都盘桓在我们的潜意识里，一遇到生命最脆弱的时刻，便容易化为行动，成为事实。日本第一个获得“诺贝尔文学奖”的名作家川端康成，两、三岁时父母病故，数年后祖母、姐姐，祖父又相继过世，这种对死亡的体验所造成的恐惧，成为他一生的阴影，终于在荣获诺贝尔文学奖三年后的一天，在公寓里含煤气管自杀，实现他说过的话：“无言的死，就是无限的活。”日本名作家芥川龙之介，正当三十五岁的壮盛之年，因感“人生比地狱还地狱”，因此仰药自杀；另一位同是日本人的知名画家古贺春之江则觉得“再没有比死更高的艺术了”，因而毅然自我了断。虽然他们的死亡哲思不同，却都同样选择以自杀来结束自己璀灿的一生。

　　“自杀”就是“自己杀害自己”。现代人不仅自杀的方式层出不穷，如服毒、跳楼、悬梁、投河、割腕、刎颈、烧炭等；就是形容自杀的词汇也不在少数，例如“自尽”、“自裁”、“自决”、“自戕”、“自缢”、“自刎”、“自刭”或“自我了断”等。甚至自杀的心态、动机，更是不胜枚举。记得曾在报纸上看到一则新闻，有一个人养了一条狗，人狗相处，日久生情。老狗总免不了死亡，这个养狗的人顿觉了无生趣，几天后就自杀身亡，随著老狗共赴黄泉。

　　历史上燕太子丹与田光谋刺秦王，田光推荐荆轲，太子︰“此事关系燕国存亡，务请保密。”田光︰“是！”回家后立即自杀，用自杀来表示不会泄密。

　　佛教“三武一宗”法难之一的北周武帝废佛时，佛教所有的经像几遭焚毁殆尽，当时静蔼法师以“毁教报应”力谏武帝，但不被采信，后来遁入终南山，因自愧无益于佛法，乃趺坐石上，自割其肉而死。

　　宋朝的文天祥领兵抗元，失败被俘，元军统帅张弘范及将领李恒每日好酒款待，百般劝降，但在文天祥认为，死并不严重，失去名节才是严重，于是写下脍炙人口的千古绝唱〈过零丁洋〉一诗：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”后，从容就义。

　　所谓：“死有重于泰山，有轻于鸿毛。”世间上的人，有的人为了成全名节，他把名节看得比生死重要；有的人为了完成忠烈的志愿，宁可牺牲生命。所以杀身成仁，舍生取义，其意义不能与一般的自杀行为相提并论。乃至为教牺牲，为了信念而死，那就是他的生命，是更超越的生命。

　　佛世时，佛陀的弟子当中也偶有自杀或计画自杀者。如比丘尼狮子历七年修行，仍未能治其贪欲心，愧愤自身愚痴，遂萌自杀之意；然于森林投缳之际，顿然开悟。比丘萨婆得萨历经二十五年修行，仍未得平安，遂决意自杀；但于抽拔剃刀时，顿然开悟。比丘跋伽利亦曾因此立意自尽，欲跃下山崖，以了生命；就在迈足将纵之际，突然开悟。