蔡礼旭：弟子规与佛法修学 第20集

尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们昨天进入第三个部分，「谨」的部分。昨天也有提到「勿轻略」，对很多事情不可轻视、不可忽略。比方说，我们要送朋友东西，也要把东西整理整齐再拿给对方。记得有一台车子，刚好父亲他的车要给我，我就把这个比较旧的车要送给我一个老同学，父亲就跟我说：你要送人家东西，一定要先把它全部再检查清楚，然后觉得没有什么问题再送给别人。不能因为你要送人家东西，心理上就觉得，我送给他，算是已经给他帮忙。很有可能我们的车子刚好有些状况，到时候他一接手以后，又要处理这些状况，一定会制造很多的困扰。我也遵照父亲的指示，去给车厂好好检查一番，结果发现离合器已经快要坏掉了。因为我们自己开习惯了，但是假如再交给别人，他可能会叫苦连天，就把离合器重新换，再送给老朋友。所以我们纵使送人东西也不可轻率。

　　教孩子不轻率的态度，也从他在日常生活当中我们要去注意、要去叮咛。比方说我们交代学生、交代小孩帮忙做事，比方叫他拖个地，他拖完地以后，一定要叫他来报告，说「老师，做完了」，或者「妈妈，做完了」。不然他去做，也不知道有没有做，我们就不清楚。等他们来讲做完了以后，诸位同修，我们还应该怎样？一定要去检查，看看他有没有打马虎眼，简简单单弄完。一定要检查他这件做的事情有没有做好？假如第一次他打马虎眼，我们没有给予指正、给予指导，可能往后他在做同一件事的时候就会随便。当我们掌握这个机会，给予他肯定：你做得不错，还有哪些不足之处应该下一次再注意。还是叮咛他把它做好，然后再给予他肯定，告诉他：你假如从小做事就能做得这么圆满，以后一定会有相当好的成就。我们也要善于观察孩子在做人做事当中，有没有轻略，这也要多加用心。

　　我们在团体生活当中，像我们在道场之中，我们就代表道场的一分子，所以所有道场的事务，只要刚好我们看到了，都应该随手去帮忙。比方说，浴室前面排了一些拖鞋，假如我们看到拖鞋已经乱了，就可以顺手把它排整齐。因为整个团体的一草一木都在代表团体的形象，我们应该同心协力把团体经营好，留给他人很好的印象。更重要的，透过这个好的印象，让他能够深入正法，能够获得法益。不要因为小小的细节，而让他对我们有些不好的印象，这些方面也要勿轻略。我们看下一句经文「将入门」，一起来念一下：

　　【将入门。问孰存。将上堂。声必扬。人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。借人物。及时还。后有急。借不难。】

　　『将入门，问孰存』，当我们要进入房间的时候，一定要先敲敲门，看看里面有没有人在，假如直接进去，就显得很唐突。我们在看「商道」这个连续剧的时候，都看到他们一进门，不是敲门，是站在门外先出声音，说：都房大爷，我是尚沃。里面的主人就听到了，假如方便的话，他说：好，你请进来。假如刚好在忙，这个都房大人会说：你先等一下。这样就不失礼，不会去干扰到屋里面的人，假如他正在办事情。这是「将入门」，所以孩子从小也要教他这些应有的礼仪。

　　这句话我们再把它扩大一点，比方说你要去拜访朋友，「问孰存」，也可以了解一下，他家里面有哪些长辈？有哪些家人？问了以后，我们也了解到他母亲现在状况如何，他的家里人状况如何，等到进了他们家以后，也会觉得很亲切，不会很陌生。一进门，还可以就我们了解的事情，关心一下他的妈妈说：伯母，你前一阵子是不是感冒了？现在好多了吧！俗话说「见面三分情」，这样就拉近了彼此的距离。因为当他的孩子跟你非常的熟悉、非常的亲密，而对你很少了解的话，他的父母也会挂心：他跟这个朋友这么好，不知道这个朋友品德怎么样？所以交朋友我的一个习惯，很熟的朋友一定要到他的家里面去拜访，让他的家人也对我们很熟悉。

　　我记得在高中时候，我有一个很好的同学，跟我走得很近，他是男的，因为我念的是男校。结果因为常常在一起读书一起做事，他的母亲就很担心，为什么他母亲担心？因为在高中时代已经出现，报纸常常说有同性恋，他妈妈已经担心到这里。所以我们要主动去拜访对方的父母，让他了解到原来他儿子正在交往的朋友是这样，他就安心多了。有一次我要去一个朋友家里，去拜访他们夫妇，也会见到他的父母。我们现在年轻人，好像很少会主动去跟对方的父母接触，好像年轻人一看到老人头就低低的，没什么话可说。为什么会这样？年轻人心虚，在这些长辈面前，因为长辈人生历练太多了，都有火眼金睛。你看现代男女交往，都已经谈及婚嫁，男方或女方都还不敢出现，有没有这种现象？那都是我们年轻人没有实力，会心虚，因为演给另外一半看，都可以演得很像，但是在这些长者面前，就会见光死。

　　我去这位朋友家，我就想他可能会直接就跟我出去了，就错失了跟他父母多交流的机会，所以我就买了一篮的苹果。到了他们家门口，他夫妻已经准备跟我出去了，我就说都已经到你们家了，不进去不合乎礼仪，我又拿一篮苹果这么重。他们夫妻就跟我上楼去了。结果一上楼，他父母一看也很高兴，坐了差不多两、三分钟，他父母马上说，你们一定有事要办，赶快出去，别耽搁了。其实父母、长者都很慈祥，都会替我们着想，后来那天我跟这个朋友就出去了。当天晚上他打电话来，他说我母亲要请你吃饭，就很欢喜答应。

　　过没几天，就去他们家吃饭，吃饭的过程，他母亲就说，今天全桌都是素菜，为我们专门煮了素菜。吃完饭以后，就跟他母亲坐下来聊天。因为他的妹妹生了个女儿，这个女儿都是外婆在带，外婆带难免都会比较宠爱。刚好他母亲也知道我们在做国学启蒙中心，就跟我开始讨论一些教育孩子的问题，就提到一些比较关键的情况。当我跟他母亲讲到，夹菜要先夹给谁，教育孩子的这些态度，他母亲也很能接受，就觉得这样说得很有道理。我这个朋友在旁边就说：早就跟你讲不能这样教，你就是不听。诸位同修，需不需要讲这一段？不用！这样母亲多没面子，我们要沈得住气。你能沈得住气，你母亲会觉得我儿子不简单；假如你话又插进来，她只会觉得都不给我面子。所以，一切法得成于忍。其实在这里我们就可以体会到「易子而教」，家里的人因为太熟悉了，可能很多话听起来都变老生常谈。但是透过身旁的亲朋好友再把这些话讲出来，再做临门一脚，效果就会相当的好。所以要广结善友，对我们的家庭、人生都会有很微妙的帮助。这是「将入门，问孰存」。

　　『将上堂，声必扬』，到人家家里面，看到没有人出来接待，要先跟里面的人喊一下：有人在吗？你可不能没有看到人，自己走进他们屋子里面找，很有可能你进去绕了一圈，主人刚好回来：你怎么在我的房间里面！那就很尴尬。这种事有可能发生，到时候，他又刚好忘了什么东西，自己也忘记，他会想到会不会是你拿的？这样就不好了。所以我们在行为当中也常常要避嫌，避免一些嫌疑。比方说你来找朋友，结果他不在，只有他太太在，又已经晚上了，要不要继续在那里坐？不要。反正你是要找朋友谈事，我们要避嫌，先回去了；因为他只有太太一个人在家，这就尽量避免。

　　还有一句叫「瓜田不纳履，李下不整冠」。这是举两个例子，往后我们敏锐一点，有些可能会被怀疑的，我们都尽量避开，避免不必要的一些猜疑。这个意思就是在种瓜的田地不要绑鞋带，因为农夫远远的看，你蹲下来，很可能像是要拔他的西瓜。李下，在李树下，你假如在那里整你的帽子，就会好像要摘他的李子一样，这都是避嫌。还有一个说「两人不看深井」，只有两个人在的时候，不要去看一个深井。为什么？因为他假如看的时候不小心掉下去，你怎么办？就可能说是不是你把他推下去的？说不定对方又是家财万贯，这就有嫌疑。

　　下一句，『人问谁，对以名，吾与我，不分明』。比方说孩子在按电铃的时候，上面的问：请问是谁？小朋友说：我！是我。人家听半天也不知道到底是谁，要让他要报自己的姓名，「我是某某某」，这都是细微的礼仪。我们也常接电话：喂，请问您找哪一位？「你忘记我了？」我们可能还在忙事情，一下也想不起来，听不出他是什么声音，他就开始在那里：你真是贵人多忘事，我们几个月前见过，你忘了吗？在那里猜半天也猜不出来，这样给人家很大的心理负担，这样就太无礼。所以还是要赶快报姓名，让人家知道，好跟我们有所对应。所以还是要「对以名」，「吾与我」就「不分明」。

　　下一句，『用人物，须明求，倘不问，即为偷』。用任何他人的东西，一定要先告诉别人，这也是对他人的一种尊敬。比方说，我们要借这枝笔，你可不可以把这枝笔拿起来，然后对他说：这枝借给我好不好？他能说不好吗？说不定那枝是他最心爱的，都是他一个人独用的，你这样就让他很不舒服，他可能是要拿另外一枝笔借你。所以借的时候也应该注意分寸，应该先取得他的同意，再拿这个东西。有个小女孩她才六岁，那天刚好天气比较冷，老师就拿了其它同学的棉鞋给她穿，她就是不穿，她说因为这个同学没有同意给我穿，她说「用人物，须明求，倘不问，即为偷」。所以确实，小孩子是学道的利器，很老实。这条教诲也可以成为我们家庭当中的共通语言，共识。毕竟家里的人是比较亲密，距离比较近，但是距离愈近礼不可失，不然久而久之怨就会积累，总有一天会怎么样？可能就爆发，就吵起架来了。

　　刚好有一对姐妹，年纪都还很小，有一天姐姐回来，就骂了妹妹。妹妹很伤心，哭着去找妈妈。妈妈刚好在厨房里面，看着妹妹哭，就问她你为什么哭？她说姐姐骂我。当然这个妈妈并没有听到姐姐骂她，就去骂姐姐，这个母亲还仔细的把情况了解清楚。这点重不重要？很多家长就觉得哥哥不能骂妹妹，哥哥不能打弟弟。还是要把事情的来龙去脉搞清楚，不然这样处理的话，会让哥哥姐姐心里不服气，这样就不好。所以她继续就问妹妹，姐姐为什么骂你？妹妹就说：因为我拿了姐姐的玩具。妈妈就说，「用人物」，小女孩就说「须明求」，妈妈又说「倘不问」，她说「即为偷」。结果她自己讲完这个「即为偷」，就哭得更厉害，一边哭一边说：妈，我不要当小偷。藉由一个机会点，她就把这个道理融入她的心中，其实《弟子规》的每一句都将是很好的家庭规范。

　　有个孩子睡得特别晚，那天他母亲上去，看他都叫不起来，突然也说「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」。这个孩子马上跳起来，就没有继续赖床。当然，当他有好的表现要肯定，假如又可以跟老师联系一下，让他在教室里面又再肯定他的行为，他进步的速度就会很快。所以这些做人的规范，要同时在学校、家庭一起落实，孩子很快就能够循规蹈矩。

　　『借人物，及时还，后有急，借不难』，我们借人家东西，是朋友给我们方便，给我们协助，所以只要借人东西，一定要铭记在心，要按时间还给他。我们假如怕忘记，一定要把它记在行事历上，而且你假如怕当天还忘记，最好在前几天又提醒自己一下。所以我们自己假如比较粗心的话，也要想办法来对治这个习气，慢慢这个习气就会改正过来。之前有提到卢叔叔的孩子去应征工作，后来也很顺利去那家教育机构服务。因为卢叔叔已经叫他要出去自立更生，也考虑到他前一、两个月一定会钱不够，可是钱不够要自己想办法，所以他的孩子就去跟他一些大哥哥、大姐姐借钱。因为这些大哥哥、大姐姐都是长期跟着卢叔叔一起学佛，所以卢叔叔就交代这些大哥哥、大姐姐，他说假如我儿子跟你借钱，你可以借他，但是不可以借太多，最多借他五千块新台币就好了。

　　很多的父母都怕孩子钱不够用，怕他假如没钱会去偷，会去抢，担心一大堆，就给予他经济源源不绝的支持，到最后他反而奢侈，或者不能独立。所以卢叔叔就跟他的太太讲：今天我们已经尽力把这个孩子教好，你就不要担心他会偷、会抢；假如他真的会偷、会抢，那你就把他交给社会再教育他。当然只要我们德行的根有扎稳，这些担心其实是多余的。果不其然，第一个月他的儿子跟一个大哥哥借五千，一个大姐姐借了五千，总共借了一万块。他又跟这两个学生讲，他说只要时间一到，你一定要去跟我儿子要钱，一天也不能让他拖过去。真正到那天的时候，他的儿子是主动就把钱还出去。结果只有第一个月借钱，以后就从来没有再借过钱，撑过来了，勿畏难，能力就增长起来。这也是「借人物，及时还」，这个相当重要，「后有急，借不难」。人生的信用都要好好去维持，因为很有可能在这个人生过程，会遇到一些挫折、瓶颈，那个时候只要你很有信用，朋友也会欢喜来帮助我们，都可以把一些状态把它化解掉。

　　在明朝有个大学问家叫宋濂，他小时候也很穷，都没有钱买书，他就去一个大户人家里面借书。大户人家也有点傲慢，一本很大的书，跟他说：借你十天，马上要给我还回来。结果十天以后，下了很大的雪，主人觉得说他一定不会来，但是时间一到，宋濂冒着大风雪也把这个书送回来。他也看了很感动，就对宋濂讲：往后我们家的书你都可以来借。所以建立了信用对自己会有相当大的助力。

　　孔老夫子说「人无信不立」，一个人假如没有信用，在家庭、在社会都无法立足，也无法赢得别人的尊重。《论语》里面也提到，「人而无信，不知其可也」，人假如没有信用，真不知道他人生还能做出些什么事来？但是现在商场上讲不讲信用？有些是是而非的想法、观念，说无奸不成商。假如现在我们这么守信用，这么老实，去了是不是会被欺负？假如只有你的孩子讲诚信，别人都不讲诚信，他能不能活下去？他一定会活得很好，因为他会当总裁，他会当总经理。假如你是客户，你要找什么样的人帮忙合作？当然是找诚信的，无信的人可以骗一时，但是无法骗长久。因为现代的人受功利主义影响太大，都急功好利，结果都小人冤枉作小人，把自己的福分都折掉了，后来慢慢就无法赢得他人的信任，他的整个人际关系就会一点一滴退丧掉。

　　这个信字，左边一个人，右边一个言语，就代表人的话说出去一定都要遵守，所谓「一诺千金」、「一言九鼎」，还有「一言既出，驷马难追」。我们平常常常听到的这些格言、教诲，就代表老祖宗非常重视这些做人的态度，才对我们苦口婆心，菩萨心肠。在哪些关系当中都要有诚信？我们又可以回归到伦常大道。父子之间一定要讲诚信，假如你很随便答应孩子，后来又反悔，那父母在孩子心目当中的地位就会愈来愈下堕，所以言出要必行。

　　古代在春秋就有一个故事，曾参的太太有一天要出门买菜，她的孩子就一直吵着要跟，他太太就对小孩说：你不要吵，你不要跟，回来妈妈杀猪肉给你吃。她儿子就不吵，也不去了。结果他的太太从市场走回来，看到曾参正在磨刀子，他太太很紧张，就跑过来，她说我跟孩子开玩笑的，哄哄他的，你还当真？曾参对着他太太说，你假如骗孩子一次，可能你这一辈子讲的话他都不会相信，所以还是得按照你的承诺去做事。所以为人父母，「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」。人往往在很高兴的时候都会随口承诺，这个不恰当。或者像很多大人在打麻将，打麻将的时候，孩子只要要什么：好，给你，给你，好，去！那以后孩子都知道，打麻将的时候最好要东西。这些要注意，不然孩子学到的不是老实，是察言观色。有没有发觉现在的孩子眼色特别厉害？不好！不老实的话，人生会有很多的问题产生。

　　这个信字，除了要言而有信之外，它还有另外一层意思。这一层意思没有讲出来，但是放在心上，就是信义，信义包含道义、恩义、情义。虽然父母没有跟我们说，「你要孝顺我们」，但是我们心里面时时想着要孝顺父母。像君臣关系，领导跟被领导关系，领导的人有没有告诉你说，「你要效忠我」，有没有这样讲？应该是没有。或者是夫妻之间，你有没有跟你先生说过「你不可以背叛我」？可能有。这些都是人一个做人的本分，做人的道义，虽然没有付诸言语，可是却时时不敢忘记。像朋友之间，我们在相处过程，他可能载我们一程很长远的路途，下车的时候，我们也很感激：谢谢，谢谢！朋友会说：谢什么谢，这么好的朋友，不要这么客气。所以这种朋友的道义是时时放在心上，不需要言语的承诺。

　　我们看到古代很多的孝子，他也是都记住这样的恩义、情义。宋朝有个读书人叫朱寿昌，他七岁的时候，因为他母亲不是他父亲的元配，结果父亲的元配对他母亲很排斥，就设计一些方法逼他母亲改嫁了，所以他七岁母亲就离开他。等他长大以后，他念念想着要接母亲回来奉养，但是一直都没有如愿。后来经过了五十年都没有找到，那时候他也当了很不错的官职，只是内心一直想着，一个人一生不能奉养母亲，相当遗憾。他下定决心，就把官职辞掉，对他的家人说，这次我去找我母亲，假如没找到我就不回来。他就一路往陕西的方向走过去。

　　结果走到一个地点，突然就下起雨来，这么一下雨，他就停在那个地方躲雨，刚好就遇到一些人，就跟他们询问有没有看到像他母亲这样的人？刚刚好他母亲就在那个地点。所以孝感天地，这分孝心也感得上天降下雨来，成就了他这个因缘。后来因为他母亲又改嫁，又有很多年纪比他小的兄弟姐妹，他就一起，不止把母亲接回来奉养，所有的兄弟姐妹，他也一并接来一起共享天伦之乐。所以我们可以感受到古代人对父母亲的态度。

　　在《诗经》里面，也提到这种对父母的思念，对父母的情谊。有一篇叫《蓼莪》，「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬劳」。其实这一篇虽然是讲到植物，它最主要是讲到，有些植物它是所有底下的子株都跟母株连在一起，团结在一起，生活在一起；有些植物是分开来的。孝子看到这些能合在一起，跟母株跟本来那棵植物共同生长在一起，好像后代子孙都一起在同一个地点，他看了就很羡慕，他都不能像这个植物一样，陪伴在父母身旁。所以古代的孝子连看到植物，都会思念没有父母可以奉养。从这些诗词当中，我们也可以学习到古代人对于父母的存心。

　　在宋朝的时候有一个读书人叫黄庭坚，他虽然官职也当得很大，但是每天他回家，一定亲手帮他母亲洗尿桶，洗粪桶；纵使仆人再多，这件事他也不愿假手他人。我们也可以感受到，黄庭坚也是念念想着父母的教育恩德，假如每天没有帮母亲做些事，好像心里面不踏实、不好受。所以有父母可以奉养，内心是很踏实；有父母可以奉养，那是最大的福田。

　　在一次看电视的过程当中，刚好看到许效舜在谈一段话。许效舜他刚好在九二一的前夕到集集去拍外景，九月二十号去拍外景，他们去拍飞鼠的外景。爬到山上去，是当地的人带他们上了山，结果到了山顶，一看，本来有很多飞鼠的地方，却一只飞鼠都没有。这个当地人非常警觉，觉得这是很怪异的，赶快下山。当大灾难要来的时候，万物都警觉到。这次海啸过后，研究人员去观察，连一只野生动物也没有。所以其实动物牠们的欲望很少，每天只要吃饱就好，不会想再去伤害别人，脑子比较清晰，接受这种天地之间的波动比较敏感。所以，所有的动物都知道了，只有一种动物不知道，你们认识？当下他们就从山上赶快下来，不然会有危险，可是到了半路，就发生集集大地震，随行有朋友也去世了，他安然无恙。那次专访当中，他有一句话我印象很深，他说假如我有一杯水喝，我的母亲一定有一碗饭吃。当我听到这句话，我就明白为什么他能够逃过这次的劫难，由于他的孝心。

　　在今年中国大陆选了十大杰出青年，其中有一位孝子被选出来，他叫田世国。他才三十多岁，因为他的母亲得了尿毒症，必须有个好的肾脏才能够延续生命。他的母亲得病以后，深怕会拖累家里人，自己关在屋子里不肯就医。他就很善巧方便，用了一些方法，也没有让他母亲知道是他要把肾捐给她，要让给母亲，后来他的母亲接受了他肾脏的捐赠，也很顺利健康过来。他这个举动让他很多的亲朋好友都很感动，见到他的时候都对他说，今年不管再忙，也一定要回家看看老爹、老娘。当他获选十大青年的时候，他就说道，他说别人都是对国家很有贡献，我只是做我为人子应该做的事，我们做了这一点小小的事，比不上母亲给我们恩德的万分之一，他自己觉得受之有愧。其实一个孝子的行为，将可以带动整个社会良善的风气，唤醒更多人的孝心，更多人知恩报恩的态度。所以诸位同修，古人演出了场场的好戏，我们也要让这些好戏能够在家庭、在社会当中不断上演，相信「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。

　　在五伦关系以外，还有一伦关系很重要，就是师生关系。古代对老师非常尊敬，一日为师，终身为父，所以师生关系是并在跟父子关系同等的重要。我们看到古代对于老师的丧礼都是守丧三年，跟父母完全一样。孔老夫子一生教学，当他去世的时候，他的学生很感念老师的恩德，也在老师的墓旁边搭了房子，整整守孝三年。其中有一个学生守了六年，就是子贡，因为当夫子去世的时候，子贡刚好在其它的国家做生意，等他回来的时候，丧礼都已经结束。子贡觉得非常的遗憾，守了三年以后，他自己又加三年，整整守了六年。当然对于老师这样的尊敬，也会表现在他的生活，还有处事待人当中，时时不忘老师的教诲。

　　古代的拜师礼是在私塾里面，是父亲带着孩子来行拜师礼。一开始父亲在前面，孩子在后面，先对孔老夫子像行三跪九叩首的礼。拜完以后，请老师上座，也是父亲在前，孩子在后，给老师行三跪九叩首的礼。一个孩子五、六岁以前，最尊敬的人是谁？我们可以从孩子的言谈当中，了解他的心理状况。五、六岁以前的孩子，开口都是我爸爸说，我妈妈说；去学校读书以后，变什么？我们老师说；再来，上了初中以后，变什么？我们同学说。所以在这每一段期间之内，我们都能够当父母好好当，当老师好好当，那他正确的做人态度就扎下去。他这么尊敬的父亲，居然跟老师行三跪九叩首，他已经很尊重父亲，父亲又这么尊重老师，所以这一拜拜下去，对孩子有什么深远影响？他对老师的恭敬心达到极处。

　　而学问要有所成就，必须从诚敬的心去求，印祖有一句很重要的教诲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。古代的礼仪都有它深远性的影响，只是我们现代只看到礼的表象，并没有了解礼的意义跟本质。因为我在从教的过程，在第一年带班，刚好有位老奶奶，差不多已经六、七十岁，她的孙子忘记带东西，老奶奶就帮孙子拿过来。这样对不对？可不可以帮孙子拿过来？不行！他要自己负责任才对。可是老奶奶也是爱孙心切，又没有听过这些教育的演讲，一般也很难掌握。因为我们在四楼，所以老人家爬了四楼，还很喘，在这个喘的过程，刚好跟我就见上面。老奶奶马上鞠了一个九十度的躬，她说：蔡老师好！这一躬鞠下去，给我印象太深刻，这个「老师」两个字从此就压在我的肩上，所以我驼背是有原因的。一个老人家这么样的诚敬，给我们鞠这个躬，我们要对得起老人家这一躬。

　　我在那时深刻体会到任重道远，不好好教，对不起人家的后代子孙。突然我就感觉到，这个拜师礼，古代这些老师，坐在那里给人家拜三跪九叩，是什么感觉？如坐针毡。为什么？一个读书人，连占人家便宜的念头都没有，更何况受人家如此大礼，那更是诚惶诚恐。为什么要这样做？主要还是要成就学生的恭敬之心。我们体会到这里，就可以了解到以前的老师真不简单。接受这个礼以后，时时刻刻要想着，我假如没把人家的孩子教好，怎么对得起他的父亲给我行这么大的礼？所以，我们也可以从古代师生的对待，了解到师生的情谊，老师对学生的一种道义、一种恩义，也可以看到学生对老师的一种恩义。

　　在明朝有个忠臣叫左忠毅公，左忠毅公担任了主考官，有来自各地的读书人正要准备参加进士考试。左忠毅公就时时想着要为国家举才，所以在考试前夕，他自己就微服出巡，穿平民的衣服，走到了离京城附近比较大的一些寺院里面去找。为什么不到酒楼去找？因为可能有钱住酒楼的人，考不考得上？很困难，因为好逸就恶劳，以前的读书人都是很刻苦，才能够学问有所成就。所以左忠毅公就到这些寺庙去巡视，突然走到了一个书生旁边，这个书生文章写完，太累，睡着了。左公看完他写的文章，深深感受到这个读书人对于国家的一种忠诚，对于人民的一种使命。看完很欢喜，随手就把自己的大衣披在这个年轻人的身上，这个年轻人叫史可法。

　　后来正式考试，在阅考卷的过程，左公一看到这篇文章，马上可以感受到是谁写的，为什么这么厉害？因为文章也是从一个人的内心流露出来，也可以从文章当中感受到他的气节，他的一种志向。所以就把他面署第一，后来史可法就考上状元。考上状元以后，这些上榜的学子都要去拜主考官为师，所以那天史可法就去拜访老师还有师母。一进门，老师左公就对他的太太说：往后继承我的志业的，不是我的孩子，而是这个学生。所以，读书人他不害怕自己往后没有子嗣，他更害怕不能把圣人的道德学问承传下去。自己没有子嗣，只是影响一家，道德学问没有承传，将影响后代非常多的子孙，而他们的心中也时时想着要为国举才。

　　我为什么感受深刻？因为在这一段时间之内，遇到杨老师，遇到卢叔叔，遇到相当多的长者，他们都是无私的把他们的智慧教导给我，因为他们时时想着不能把圣贤的学问断了。好，这节课我们先讲到这里，谢谢。