我们的无明分四等：粗妄、细妄、微细妄、极微细妄。

　　这四等妄，尤其后面的二种，一定要 在境上练，在随众生滚中锻炼出来，才能将其消掉。

　　众生的习惯、习气各各不同，你要度他就须 舍己从人，要随顺人，自己先须将习气消尽，才能跟别人跑。所以菩萨有四摄，这随顺他人就是 同事摄，你和他一起干，才能把他拉过来。每个众生的脾气都不同，你都能适应，都能对机，你 的主观微细习气才能消尽，你的心量才广阔。

　　这无明很细微，像沙泥一样多，教中叫尘沙惑，这 种妄念一定要在度生中才能了。所以你度众生，千万不要居功自傲，还要感谢众生，因为你成道， 是众生帮你成道的，没有众生，你的习气改不了，福德也无由积累啊!初做功夫要有为，有执着， 但循序渐进地做去，功夫做熟了，从保而任，从任而化，那就进入无为了，无为也不住，更进而 浑化相忘，才能圆证菩提。

　　功夫不是天上掉下来的，没有天生释迦，诸佛也是修出来的，锻炼出 来的。我们每一个人都有佛性，和诸佛一样。只要用功修，勤除妄习，皆能成就。有人问：假如 我们现在把无明修掉成佛了，将来会不会再有无明加进来，佛又变成众生呢?答曰：不会。因为， 从无始以来我们有这个佛性时就同时有无明，从来未曾觉悟过。如同在矿之金，与砂混杂，经过修炼，去尽无明，犹如出矿之纯金除清杂质不再入矿一样。修成功后，不会再起无明了。

　　摘自《桥流水不流》