下面讲讲〖调众生〗

　　〖调众生〗就是帮助众生断烦恼。

　　用什么方法来调?就我们净宗而言，净宗所用的方法是读经。读经的目的是调伏身心，读经不是为了求解，读经就是戒、定、慧三学一次性完成。

　　读经一定不能求解。这是老法师告诉我们的，读经一定不能求解。一面读你一面想这个经文是什么意思，那是世间的读书。读经就是戒定慧三学。如果你那么读经，就是一边读一边想经文的意思，你这种读经法，就是戒定慧三学都没有了。你一边读一边想，就是打妄想。结果，戒没有了，定没有了，慧也没有了。所以读经要老老实实去读，千万千万不要想这一段是什么意思，这个字是什么意思，不可以这样打妄想。

　　如果你在读经的时候，忽然有意思现前了，不是你想出来的，不是你琢磨出来的，那这没有关系，这是相应，是你有了悟处。就像我经常跟大家说的，就像一个小灯泡突然亮了。虽然是有悟处，但也不要理它，不要把它当作事挂在心上，还是老老实实地读下去。千万不要以为，这个意思很好，那又是妄想，又错了。根本不去理会它，一直老实读下去，这就对了。

　　我们净宗同修选择读诵《无量寿经》。这部经典长短适中，读熟了快一点的半小时就读完了，慢一点的一个小时也就读完了。我读《无量寿经》是比较慢的，正常的速度我大约是70分钟读一部经。

　　在这里我想说，我在听老法师讲经过程当中曾经说过这样一段，说我们现在读经，有的就像寺院里那样读，就是敲着木鱼儿念得非常快，老法师说，我们居士们在家读经，要和寺院那种读经方法要有一定的区别。

　　因为什么?老法师告诉我们说：当你在读某一部经典的时候，有许多有情众生、无情众生可能都在听，有的天人在此经过也会驻足来听你读诵经典。如果你敲着木鱼，那么快的速度念，他们听不出你在念什么，听不出个数，容易引起众生的烦恼。

　　老法师告诉我们，正确的读经方法是一字一句念得清清楚楚，让众生听得明明白白，这就对了。我的这个说法，可以给同修们作为参考。因为我现在也知道，我身边有的同修读经速度是非常快的。反正《无量寿经》对我来说，半个小时，我是无论如何也读不下来的。

　　如果每天我们能认真修半个小时、一个小时的戒定慧，离念、离相，不打妄想，会很受用的。如果每天多读几遍当然最好，念个三年五载心就定了，定了以后，智慧就现前了，就开悟了。到开悟的时候，世出世间一切法，你没有一法不通达。

　　这是诸佛菩萨、祖师大德给我们一条修行的道路，从读经下手，这是很好的修学方式。当然下手的方式还有很多，比如，修净土的念阿弥陀佛;禅宗参究、参话头、观心;密宗用持咒的方法等等。可见方法虽然很多，但目标是一致的，都是要把妄想、执著舍掉，恢复到清净心，这就是〖调众生〗。

　　说到〖调众生〗，我们要搞清楚众生是谁。千万不要误会，众生不是指很多人，众生是我们自己。我再说一遍这句话,千万不要误会，众生不是指很多人，众生是指自己。自己的身体是众缘和合而生，所以“调众生”就是调自己的身心。调自己的身、自己的心。身和心都是众缘和合而成的，如果身不清净、心不清净，你不能接受佛法。所以佛法很重视身心健康，身心调伏了，才有资格接受佛法。所以是〖调众生〗在先，〖宣妙理〗在后，这个次第不能颠倒。

　　我们这一代人学佛，人数这么多，为什么不能成就?原因是身心没有得到调伏，就来学习大乘佛法。经典学了不少，没有增长智慧，而是增长了邪知邪见。必须是身心得到调伏，身心恢复健康，接受佛法才能增长智慧。

　　老法师举了这样一个例子。我们亲近一位老师，如果一开始这位老师不在德行上教我们下功夫，却天天给我们讲经说法，这不是真正的善知识，是个糊涂老师。比如一个茶碗很脏，你拿着这个茶碗去向老师要水喝。老师就盛水给你，你喝完了就病了。若是明白的老师，他必定教你先把碗洗干净，然后再盛水给你喝。〖调众生〗就是把碗洗干净，然后才能宣妙法。〖调众生〗是断烦恼，宣妙法是学法门，就是这个次第不能颠倒。

　　学讲经的同修需要注意一个问题，就是研究经典和读诵经典一定要分轻重与主次。比如说，如果你每天研究经典是用两个小时的时间，那么你读诵经典的时间，最低不能少于六个小时。读诵为主，研究为辅。先不要忙于讲经，先把讲经的基础打好，这一条非常重要，是我们年轻法师容易疏忽的地方。

　　我们有些年轻的法师发心要讲经弘法，恨不得现在就能讲经，这个心比较急切，这不行。老法师告诉我们是先不要忙于讲经，先把讲经的基础打好，大家想一想，是不是这样。如果你基础没打好你就开始讲经，一个是基础不牢。第二个，是不是缘成熟了，这也很重要。如果你缘不成熟，你就忙着开始讲经，可能你的法缘不会殊胜。如果这个机缘成熟了，你基础又打好了，你的法缘会很殊胜的。

　　——无量寿经(第8集)刘老师 复讲于2018年3月17日