看下面一段经文：

　　【又复池饰七宝。地布金沙。优钵罗华。钵昙摩华。拘牟头华。芬陀利华。杂色光茂。弥覆水上。】

　　上面讲，这些泉池都是用七宝所装饰的，池底布满了金沙。大家想一想，一眼能望到底的池子里，底下布满了金沙。池水上有青、红、黄、白等无量光色的莲花，以及种种光色交相辉映，弥满遍覆在池面上，该是多么的美丽、漂亮!

　　这里的这个〔地〕是指池底。

　　〔优钵罗华〕是青色的莲花。

　　这几种莲花，我们经常听到，在经上看到，具体的不知道。在这里我跟大家说：

　　这个〔优钵罗华〕是表青色的莲花。

　　〔钵昙摩华〕是红色的莲花。

　　〔拘牟头华〕是黄色的莲花。

　　〔芬陀利华〕是白色的莲花。

　　这四种颜色交杂在一起，聚成了无量的光色。该是多么美丽、漂亮!

　　以后我们再遇到这四种花，我们就知道，每一种花它的颜色不同。表青色莲花、红色莲花、黄色莲花、白色莲花。

　　〔弥覆〕是弥满、覆盖的意思。

　　看看这句经文：

　　〖又复池饰七宝〗

　　不但这个池子是珍宝所成的，还加上了装饰。这些装饰品不是有意设计的，更不是有意建造的，全是性德的流露。

　　我们从开始听，一直听到现在，最重要的一句话，记住：全是阿弥陀佛性德的流露，是自然成就的，这叫“称性功德”，是真如本性德相的自然流露。

　　〖地布金沙〗

　　“地”是池底。不像我们这里，池底是泥沙。西方极乐世界，一切宝池，池底皆是金沙。

　　〖优钵罗华。钵昙摩华。拘牟头华。芬陀利华。〗

　　刚才我们说了，这是四色的莲花，青、红、黄、白。实际上，池中的莲花是百千万色，美不胜收，绝不是单单就这四种颜色的莲花。

　　下两句：

　　〖杂色光茂。弥覆水上。〗

　　这一句非常重要。为什么说这一句非常重要呢?因为七宝池中的许多莲花，它光色不同。十方世界往生的人都是莲花化生，但这些莲花不是西方极乐世界的人种的，是我们念佛人念佛念出来的。

　　我记得在前面的交流当中，我曾经跟大家说过，西方极乐世界，唯一能生能灭的就是七宝池中的莲花。为什么它能生能灭?因为它不是阿弥陀佛变现的，它是我们念佛人念佛念出来的。

　　如果我们听到了《无量寿经》，听了阿弥陀佛的名号，我们起一个念头，我要求生西方极乐世界。只要你这个念头一起，西方极乐世界的七宝池中，就有一朵新的莲花生长出来，这个莲花就是你这个念头而生出来的。而且这个莲花上有你的名字，将来等你往生的时候，阿弥陀佛就带着这朵莲花来接引你。

　　有的同修，老担心别接错了。不会错的。一是莲花上有你的名字;二是在西方极乐世界的讲席中，有你的座位，座位也有你的名字，不会错的。

　　但是有一条，如果你念佛的过程当中，你懈怠了，那个花儿就逐渐逐渐地枯萎;如果你完全不念佛了，那个花就彻底枯萎了;如果你念佛的功夫非常好，那个莲花就大，颜色就鲜艳。这是区别。

　　所以我们现在念佛的同修们，想想自己的念佛功夫，你就知道西方极乐世界，你那朵莲花是什么样子。

　　在西方极乐世界的七宝池中，时时都有莲花枯死掉，而且时时都有新的莲花生长出来。因为什么?时时都有新的念佛人，发愿要求生极乐世界。而时时又有一些原来的念佛人，不念佛了，改修别的法门去了，所以他的莲花就枯死了。

　　除此之外，在西方极乐世界，你找不到其他的新陈代谢的现象。也就是说，你找不到其他有生有灭的现象，唯独莲花这一个，它有生灭，有这种现象存在。

　　老法师告诉我们，我们明白了这一点，我们究竟要争什么?我们要争谁的莲花大一点，谁的莲花光色好一点。这是你真正能够得到的，永远得到不会失掉的。这个世间，没有一样东西你能带得去。你在这个世间还争什么，求什么?

　　人生在世，真的就是一个过客而已。一百年弹指一挥间。同修们千万把这一点认识明白。不要再争什么了，不要再夺什么了。好好地把握住这个时间，老老实实念阿弥陀佛，这是真正的大事、实事。

　　我们一定要觉悟，什么都是假的，什么都是空的。真的是生死事大，无常迅速。一切法中，哪些是真实的，我们要紧紧把它抓住，假的我们决定是得不到的。既然是假的，我们得不到，你干嘛还用那么多心机来争这个假的呢?

　　西方极乐世界是真的，的确是能永远得到的。明了了这件事情，你就真正觉悟了。这是真正的智慧，真正是大彻大悟之人。

　　觉明妙行菩萨告诉我们，“少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活”，这四句话，同修们都很熟悉。“打得念头死”的“念”是指什么?这个“念”就是妄念，把一切妄念打掉，你就能往生，不退成佛。生到西方极乐世界就能证得清净法身，这是真的，是你决定可以得到的。

　　《维摩经》上有这么一句话，叫“心净则土净”，这是往生的秘诀。有同修老要探讨什么是秘诀，这句话是秘诀——“心净则土净”。你不论修哪个法门，只要你修到心清净，以清净心回向求生净土，你一定能够得生。如果你心不清净，你不能往生，即使你一天念十万声阿弥陀佛，也不能往生。

　　你一定要念到心身清净，也就是经上讲的“一心不乱”。《无量寿经》讲的是“一向专念”。“专念”是什么意思?专念就是清净。不清净就是不专，有妄想、有怀疑、有夹杂、有间断，这都是不专，都不是一心称念。三心二意地称念不能往生。

　　这一段话非常重要，因为我们几乎是常常地跟大家说，一定要心清净，心清净能往生，心不清净不能往生。

　　--无量寿经 (第32集)刘老师 复讲于2018年04月19日