我学佛的时间很长，虽然学得不好，但看的佛教典籍比较多，显宗的、密宗的，藏传的、汉传的、南传的都看。越学，越觉得佛的智慧不可思议。

　　不管时代如何变迁，佛陀的理念都适合每一个人，永不过时。

　　比如说“慈悲”。佛陀的慈悲，遍及任何众生，不论人或是动物。(有人认为：“植物也有生命。佛教不让杀动物，对植物也该如此。”其实，动物与植物的差别很大，二者虽然都叫“生命”，但植物并非由五蕴组成。)

　　人的天性中，与生俱来就有悲悯心，即使你不信佛，当看到一个众生被残害，也会自然流露出不忍。所以，佛陀的慈悲观很适合人类。纵然科学再发达，也不可能离开它。

　　慈悲引申出来，可以说非暴力。它并不带有政治意味，是佛陀对修行人的教诫。《毗奈耶经》中说：“人若打我，我不还打;人若骂我，我不还骂;人若嗔我，我不还嗔;人若毁我，我不还毁。”这种处世原则，就是非暴力。人类需不需要呢?答案应该是肯定的。

　　有人认为这样做太懦弱，被欺负就应该反抗。其实，以暴制暴，只能让争斗升级，在今天看来，战争不论对国家还是个人，有百害而无一利，安忍才是解决争端的最佳方式。

　　甘地曾说：“我的价值观很简单：真理，非暴力。”所以，世界的任何角落，慈悲都是需要的。

　　当然，慈悲是一种境界，不是每个人都有。只有明白了为何要慈悲、怎样拥有慈悲，才能真正做到慈悲，坦然放下仇恨。

　　有一位堪布，曾蒙冤入狱很多年。被释放后，一位大德问他：“你在监狱里，最怕的是什么?”他回答：“我最怕的，就是对那些伤害我的人失去慈悲心。”

　　这句话令人动容。换成是我们，身处那样的环境，最害怕的会是什么?

　　青海也有一位大德，在那个年代天天被批斗。每次他去接受批斗之前，都默默发心：“愿我以今天安忍的功德，利益打我的人，乃至一切众生。”被打的时候，守护自己的心不生嗔念。打完以后，再将功德回向给那些人，有时间就默念一遍《普贤行愿品》，实在没时间，就念一些短的回向文。

　　他把磨难当作一种修行，并以“三殊胜”摄持——最初发菩提心、中间不执著、最后回向善根。如此，那一段批斗和折磨，反而令他的修行迅速圆满。

　　可惜的是，这种理念，当今很少有人懂得。