相信读过《华严经》的道友，都知道信心的重要性。的确，对我们来讲，信心有许许多多不可言说的无形力量。但这种力量，没有信仰的人也不一定能了知。

　　如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会现在我们面前。比如，我们在自己前方观想阿弥陀佛、释迦牟尼佛，并一心一意祈祷、忆念，佛陀就会现身加持。如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续，自己的心态、行为也会转变。有关经论中都是这样说的。相信在座的很多道友，通过自己的修行体悟或体验，也能感觉出来。

　　在佛教中，不但在佛像、唐卡等三宝所依前观想、祈祷，有不可思议的加持力，即使将任何一物当作佛的加持品，也能获得佛的加持。在藏地历史上，有一则家喻户晓的真实故事——一位老妇女依靠狗牙而成佛，学过《大圆满前行》的人都知道。

　　这个事情乍听起来有点奇怪，很多半信半疑的人都觉得：怎么会这样呢?尤其从小受特别复杂的多元文化教育的人，分别念极其炽盛。

　　以前，无论是藏地还是汉地，很多人的心都比较纯洁，信心也很坚定。而现在世界，人们经常看各种各样的电视、电影和网络信息，错综复杂的东西方文化交错在一起，分别念极其复杂，这不但阻止生起信心，还遮障修行和开悟。因为，佛经里讲了什么道理，他们再三产生分别念，认为不可能这样;高僧大德讲了一个特别甚深的窍诀，也觉得不一定是这样。但让自己描述真正的真理，也有一定的困难，这是很不好的。

　　刚才所说的，依靠狗牙成佛的故事是这样的：

　　有一位老妇女，她儿子第一次去印度时，就叫从释迦牟尼佛示现成道的金刚座，带一个佛的加持品回来，好天天磕头，日日顶礼。第一次儿子因为忙着生意，把这个事情给忘了。

　　第二次去的时候，母亲告诉他：上一次可以原谅你，这次你必须要让我得到佛的加持品。但儿子忘性比较大，又给忘了。

　　第三次，母亲非常严肃地说：作为母亲，我也不求其他的，只要一个释迦牟尼佛的加持品，好一心发愿往生，这次回来的时候，如果你还没有给我带回来，我就死在你面前。

　　虽然他去时很想买一个加持品，但回来的时候又忘了，接近住处时才想起这件事。他想：好多次都没给母亲带加持品，这样空手而返，母亲一定会死在我面前，怎么办呢?他东看西看，正好看见旁边有一具腐烂的狗尸，牙齿全部暴露在外。他就拔下一颗狗牙，用在印度买的绸缎包好。回家后，哄母亲说：这次我给您带回来了特别殊胜的加持品——佛牙。

　　母亲信以为真，认为是真正的佛牙，便天天礼拜。后来狗牙出现很多舍利，母亲往生时也瑞相纷呈。很多高僧大德解释说：这并不是狗牙有加持，而是她以信心祈祷后，佛陀的加持融入狗牙，使她得到佛的加持而获得成就。

　　在汉传佛教的历史中，也有类似的公案。不仅如此，就是西方哲学，也有极为相似的理论。十六世纪，意大利最著名的哲学家蓬波纳齐(Pietro Pomponazzi)，通过多年研究，得出了一个结论。他说：医学界和哲学界的人完全明白，不管什么样的病人，只要让他确信我们为他找到了一块圣徒的骨头，他的病情就会有所好转。

　　可见，从哲学和医学的角度来讲，人的信心也很重要。如果没有信心，即使释迦牟尼佛、龙猛菩萨、无著菩萨、达摩祖师等亲自来到面前，也不一定有利。若是有邪见的人，还会像当年的善星比丘、提婆达多等一样攻击他们。这个道理大家应该清楚。

　　所以我觉得，在座的各位一定要对佛教产生真正的信心，这样就能获得或显或冥的加持。按《俱舍论》来讲，信心是一种善妙的意识，但只要生起它，其作用就不可思议。比如，自己心里坚信上师三宝的加持不可思议，就能获得很大的力量。如果心里产生邪见，认为上师三宝不但没有加持，还危害人类，那就得不到任何真实的加持。

　　因此，华智仁波切讲：对上师三宝有上等的信心和恭敬心，就能获得上等的加持和利益;有中等的信心和恭敬心，就能获得中等的加持和利益;有下等的信心和恭敬心，就能获得下等的加持和利益。如果对上师三宝毫无信心，那就一无所获，任何真实的利益都得不到。

　　其实，不仅佛教的教义这样讲，从心理学的理念来看，信心也有莫大的作用和不可言说的力量。《潜意识的力量》一书中说：如果医生诊断错误，说病人患了癌症，或其他绝症，病人很快就会因恐惧而死亡。实际上，说他病情严重并不是死亡的主因，但因病人心里觉得自己已经无药可救了而产生绝望，就会丧命。相反，如果我们在遇到一个身患绝症的人时，以语言让他生起向往和勇敢之心，也许还会有救。关于这些问题，西方心理学家和佛教所讲的道理，完全可以吻合。

　　恭录于：成就信心?圆满二利

　　——索达吉堪布于海口开示