如果你往生到西方极乐世界的凡圣同居土和方便有余土，你八识还存在，但是它不起作用。因为极乐世界缘太殊胜，你这些八识里头的种子(烦恼种子)全都不会起现行，因为没有缘。种子要起现行，必须要有缘、有条件，极乐世界根本没有你造业的这个条件，你想造业都不行。那里是「无有众苦，但受诸乐」，全都是佛的这个缘，让你八识里头的佛种子起现行，除了佛种子以外其他都不起现行。所以你在方便有余土、凡圣同居土，理论上讲你这个八识还有，实际上还没转，但实际你在受用上就跟转了一样，八识已经不起任何作用，全都是八识里头的佛种子，也就是跟常寂光土里头和实报庄严土里面的佛菩萨他们的四智菩提是一样的，受用是一样的、效果是一样的。所以谈八识在那里头没什么意义，它不起作用。殊胜!我们这些烦恼一品都没断的凡夫，到了西方极乐世界立刻就得到佛菩萨的受用，这菩萨也是阿惟越致菩萨，圆教七地以上的菩萨，这样的受用。

　　所以你问这个问题在极乐世界就没有意义，你说习气搁在哪?在理论上讲应该是搁在你的八识田中，还在阿赖耶里头，但是对你来讲根本不起作用，所以问这个话没有意义。换句话说，你的受用就是佛菩萨受用，就跟那个转识成智的法身大士受用是一模一样，这个道理我们要明白。极乐世界最最殊胜的就是凡圣同居土和方便有余土，而以凡圣同居土为最殊胜。为什么?烦恼没断的凡夫到了极乐世界凡圣同居土，他就跟阿惟越致菩萨一模一样。所以蕅益大师在《要解》里面讲，你说他是法身大士，他实际上又不是，他自己没断烦恼;可是你说他是凡夫，他又不是，他又是阿惟越致菩萨，太妙了!所以在那里就根本不需要去区分凡夫还是菩萨，没有意义去区分，那是无分别的一真法界。在我们这个娑婆世界秽土里头，我们要区分，确实受用不一样，在那里根本没有区分的必要，真的，皆作阿惟越致。等到自己真的八识转成四智，你自己在极乐世界就升到上面两土，先升实报庄严土，实报庄严土里面四十一品无明习气断尽，就入圆满的常寂光土。

　　选自 修行与生活座谈会　定弘法师主讲　(第一一九集)　2011/11/5　香港佛陀教育协会