在此末法时期，众生特别容易被痛苦、困难及不快乐等逆境所折磨。这是因为他们脆弱的心智，无法将所经历的困难及伤害视为有利、安乐的因。与其视所有伤害为一种苦，不如将所有的逆境都转变为正面的因素，使自己安乐的因素。

　　认识逆境，有助于我们修法、对治它们，此处简要介绍八种常见的障碍：

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　　第一种：不利于修行的逆境，是五毒炽盛。瞋恚、贪执、愚痴、疑嫉或傲慢的心非常强烈地涌现。虽然我们拥有珍贵的人身并且希望修持佛法，但这些极为强烈的烦恼障，常会使人想要放弃佛法的修持。

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　　第二种：逆境是恶友的影响。虽然我们已经知道佛法的利益，也希望能好好修行，但是却常受到恶友的影响而停止修法，并且从事有害自他的活动。这对修行是一种极大的危害。我们必须很仔细地审察自己是否受到了恶友影响。

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　　第三种：逆境是不能清楚区别修行的阻力及助力。#不知道什么会威胁到修行，#什么可能对修行有利。如果修行偏离了正途，就会成为一种障碍。所以一旦发生状况，就应该加以对治，并且更彻底地学习佛法，以精确了解自己应该要修持什么、要避免什么。

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　　第四种：逆境是受到懒惰的左右。懒惰会使我们停止修法。纵使我们勉强修法，进步也很有限，最后可能会完全停止修法。所以如果发现这种障碍在阻碍修行，我们必须下定决心，不断鞭策自己更加精进努力。将逆境视为有害且不如意是很平常的，而转念的修习，却能将它视为是使自己安乐的极大助益，甚至是愉悦、安乐的必要条件。

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　　第五种：逆境的产生，#是由于过去生的恶业在现在成熟。这会使我们在修行上遇到很大的问题。这时我们应该思惟：这是由于过去生的恶行所造成的，因此应该藉由忏悔及清净的方法来予以净除。如果问题很大，迫使我们完全停

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　　第六种逆境是受到他人或事物的阻碍。虽然我们有强烈修持佛法的欲望，但由于外在环境的影响，我们无法接近佛法修行。如果这种情形继续下去的话，我们珍贵的人身可能就会浪费掉了。对治的方法就是去除干扰因素，并且发愿、回向。

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　　第七种：逆境是修持佛法的动机不清净。例如为了财富、健康、名誉等自身利益而修学佛法。当动机不清净时，修行的成果就不会很显著。修法真正的利益仍需来自引领众生得到究竟真实的快乐，也就是「为利众生愿成佛」的清净动机。

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　　第八种：逆境也是由不清净的动机造成，就是假装修学佛法。例如：有些人布施的目的是为了成名或得到赞扬。这种行为非常虚伪，所造成的恶业往往大于善行。

　　以上八种逆境是所有修行人都会遭遇到的。我们必须保持警觉，并时常自我审视，看看这些困难是否产生了。如果任何困难出现了，就必须净除它们。

　　我们应该利用这八种逆境做为禅修的对象，随时审察自己是否生起了这些暂时的障碍。如果能去除这些逆境，我们将能有效修行；如果不采取任何行动，那么我们将只会变得很懒散，不能真正地修行。

　　当我们彻底地审察每一种逆境时，可能会在这儿发现一种、在那儿又发现另一种；接下来，我们应当有系统地应用必要的对治方法，来去除这些暂时的逆境。