十六尊者 | 神通第一 大目犍连

　　摩诃目犍连，此云大采菽，姓也。其族众多，故以大别之。神通第一。

　　——《弥陀略解圆中钞》

　　先看这一段。这是介绍十六位长老的第二位——大目犍连，又称摩诃目犍连。佛弟子们对这个都很熟悉了，在经典当中介绍他神通广大的案例很多。

　　首先，这个名字怎么得来的?摩诃目犍连，翻译成中文的意思是“大采菽”。采菽，又译为莱茯根，是一种胡豆，古仙人在山里修道所吃的食物，说明他的祖先是有修仙道的传统的(这是他母族的家族姓氏)。但这个家族同名的多，就用摩诃(大)来区别之。

　　在佛的弟子当中，摩诃目犍连是神通第一。这也是在他的德能中姑举一德，来表明他的特点，并不是说大目犍连只是神通第一，其他的就不行。大目犍连其他方面也很优秀，神通更突出(就像上次讲舍利弗是智慧第一，神通也了不得是一样的)。

　　上次有讲佛在阿耨达池带着比丘讲经的时候，龙王一看舍利弗不在，就希望佛请舍利弗长者也过来，佛就让大目犍连去找舍利弗。

　　舍利弗当时正在缝补五衣，还没有缝完，就叫目犍连先走一步：“等缝完了，我马上去。”但目犍连是一个很豪爽的人，觉得：你不要磨蹭了，你马上就走啊。就要牵着他走。舍利弗也是有点性格的人，说：“欸，我叫你先走，你还一定要我马上走!”

　　舍利弗就把腰带放在地上，说：“如果你能够动得了这个腰带，我就跟你走。”

　　大目犍连觉得：这有什么稀奇!谁知道舍利弗把这个腰带已经绑在了南阎浮提的阎浮树上，想看看大目犍连动得了动不了。大目犍连一拉，整个四大部洲就动起来了。

　　舍利弗又把这个衣带绑在了须弥山上，须弥山都也震动了;绑到了梵宫那里，还是动。舍利弗入定观察，唯有佛的宝座动不了，所以那根衣带是系在了佛的宝座上，大目犍连动不了了。

　　大目犍连动不了衣带，只能自己先走了。一到阿耨达池，发现舍利弗已经在现场了。上次我们是讲这么一个公案。

　　这个事情出现之后，有五百个比丘就很轻慢大目犍连了，说他神通第一，原来还不如舍利弗。

　　佛知道了这些比丘轻慢大目犍连，就让大目犍连显神通，大目犍连这次为了证明自己的实力，他就将五百个轻慢比丘装到他的钵里面，举到了梵宫。

　　当时大目犍连显出大身，一只脚踏在须弥山上，另一只脚踏在梵宫上。而且就在那里说法，说种种偈，说偈的时候三千大千世界都能听得到。这一下，那五百个比丘就不敢轻慢了，还是承认他神通第一。

　　还有一个公案，有一次大目犍连听佛说法，佛的音声是梵音深远(离得很远都能听到)，他就觉得很好奇，想用自己的神通跑到很远的地方，试试看还能否听到。

　　大目犍连就用神通往西边飞了很远，种种星球都过了，再一听，佛说法的声音还在耳边。他又往西边走，也不知道过了多少恒河沙的世界，结果就到了一个世界——光明幡世界，那儿有一尊佛叫光明王佛。

　　光明幡世界佛菩萨的身高可不像我们是一米多，两米，光明王佛的身高是四十里，菩萨的身高是二十里。当时正好是用斋的时候，那个钵有一里高。

　　大目犍连用神通飞到这来，也不知道这是哪里，感到很疲劳，看到有座山(其实是菩萨的钵)，想正好在山上休息一下。

　　那个菩萨一看，说：“咦，怎么有一只像人头的虫过来了?”光明王佛就说：“你不要轻慢，这是过东方多少多少佛刹的娑婆世界，释迦牟尼佛座下神足第一的弟子。”

　　光明王佛就对大目犍连说：“你可以使神通，这些菩萨对你还比较轻慢。”大目犍连马上使自己的身高远远超过这些菩萨。他问光明王佛：“我能不能把你们这座城作为一个床?”光明王佛点点头：“可以。”他就用神通，使身体更加高大，然后变化出一个床座把这个城都盖住了，他就在那个床上坐着。

　　床下又变化出了许多摩尼宝珠垂下来，摩尼宝珠又放很多光，光中显出很多莲华，莲华上又有释迦牟尼佛的坐像，每一尊佛都在讲经说法。大目犍连现出这样的神通，那个世界的菩萨就心悦诚服了——厉害!

　　神通现完了，这时候大目犍连开始考虑一个问题：现在这是什么地方?怎么回去?他就问光明王佛：“我现在迷路了，我想回去，怎么回去?”光明王佛：“你如果用自己的能力想飞回去，至少要一劫，一劫的时间你都到不了。”

　　光明王佛接着说：“你能到这么远的地方来，还是释迦牟尼佛加持的结果，因为你动了念头想知道佛音声的尽头，佛就让你到很远的地方，再一听，佛的音声还在那里。”

　　那怎么回去?光明王佛给他一个修法——知本法门，对他说：“你的本师是释迦牟尼佛，你就向东边礼拜，南无释迦牟尼佛。”

　　大目犍连就至诚顶礼，念“南无释迦牟尼佛”，弹指间就回来了。所以，这些声闻神通的显现都要靠佛力。

　　那神通是不是就能解决一切问题?其实大目犍连用神通的时候也常常被僧团的其他比丘检点。

　　比如有一次，有个比丘就指着多浮池里的水，向大目犍连问道：“这个池水是从什么地方来的?”大目犍连马上回答：“这个池水是从阿耨达池来的。”这比丘就反问：“阿耨达池的水都是八功德水，香洁啊，但这个水很苦涩。”就说他说的不对，说了妄语。

　　然后这个事汇报到佛陀那里，佛陀告诉其他比丘说：“大目犍连的回答是不错的。阿耨达池的水是八功德水，但这个水经过了很多路程，经过了五百个小地狱，然后到了这里，就变成了苦涩的了。

　　“所以如果你们只是问这个池水从何处来，大目犍连说从阿耨达池出来，是正确的。但如果进一步问这个水为什么这么苦涩，那大目犍连就会给你们另外一个回答的。”

　　还有一次，天气干旱，久未下雨，大众可能有些受不了了，就去问大目犍连什么时候会下雨。大目犍连入定观察，出定后说七天之后可以下雨，大沟、小河、小溪都会涨满。

　　因为大家对大目犍连还是有信心的，听了此言都很高兴，准备了各种脸盆、罐、水缸，准备七天之后装水。结果七天到了，什么都没有，没有下雨。

　　大家就说他说妄语了，随便说过人法，其实没有这么回事。又举报到佛那去了。佛就说：“大目犍连的回答没有错，但是他知前不知后。那一天是下了雨，但是被罗睺阿修罗王(他的手很大)把雨水接到大海里面去了。”

　　雨水被人中途拦截了，大目犍连没有观察到，但佛知道这个情况。就是说用神通预测事情是靠不住的，连大目犍连尚且出现这样、那样最终会让别人怀疑的地方，更何况一般人。

　　这里列出大目犍连跟舍利弗作为一对，叫内智外通，说明净土法门像通途法门一样，也是注重智慧和禅定(有禅定才有神通)的。