【礼供听法第二十六。】

　　首先说明他方世界的菩萨，这一些菩萨们常常到极乐世界供养阿弥陀佛，听阿弥陀佛讲经说法，所以那个世界很热闹。

　　【复次阿难。十方世界诸菩萨众。】

　　这个经文正好紧接著前面这一段而来的。

　　【为欲瞻礼。极乐世界。无量寿佛。】

　　这是说明因由，什么原因、什么理由?他是为了来『瞻礼』，瞻视来礼拜极乐世界阿弥陀佛。当然这个里面一定有听经、有请法，我们说请教，有疑问来问佛。

　　【各以香华幢幡宝盖。往诣佛所。恭敬供养。】

　　到佛那里去，也跟我们世间人往来一样，总要带一点礼物去供养佛。他们的礼物跟我们的礼物不一样，他们的礼物，给诸位说，是象徵性的，不是像我们这边礼物是实用的。这个礼物是自自然然变现出来的，也不是有意带去的。每一个人自然变现的礼物，像这些东西，香花、幢幡、宝盖，大小色彩也不一样，统统是无心显现出来的。

　　既然都是无心，自然变现，为什么有大小光色不相同?这与个人修行的功夫有关系，换句话说，是你性德所现，修德所变的。香跟花是从持戒清净纯度变现出来的，幢幡、宝盖是从心地清净程度变现出来的。换句话，这个里面，总而言之，离不开「戒定慧」三学。戒学，自然流露出来的是香花;定学，流露出来的是宝盖，宝盖是心地清净，一尘不染，宝盖是防灰尘的，所以它代表的是清净心，清净心就是禅定;幢幡，是弘法的标帜，它是慧学里面流露出来的。所以他不是有意的，自自然然的。戒定慧三学功深，他这个供养具就非常的庄严;戒定慧三学要是差一点，他显露出来的供养具，光色大小也差一点，所以这个变现出来的。从这里看到他修学真实的功夫，这个要懂得。这是到阿弥陀佛那个地方恭敬供养。

　　【听受经法。】

　　这是听阿弥陀佛讲经说法。菩萨们常去的，他有这个能力随时可以去听阿弥陀佛讲经说法。听完之后，他又：

　　【宣布道化。】

　　又回到十方世界去宣扬流布阿弥陀佛道德教化众生的真实利益。

　　【称赞佛土功德庄严。】

　　就像本师释迦牟尼佛给我们讲《无量寿经》，对於西方世界的佛、大众以及居处的环境，种种赞叹。所以许许多多菩萨我们在前面所看到，那个数字是没法子计算的，经常不断的往来西方世界，为我们传递西方世界的讯息。

　　【尔时世尊即说颂曰。】

　　下面是五言颂，一共有十七首半;四句是一首，有十七首半。我们看第一首：

　　【东方诸佛刹。数如恒河沙。恒沙菩萨众。往礼无量寿。南西北四维。上下亦复然。咸以尊重心。奉诸珍妙供。】

　　前面两首是先说本师释迦牟尼佛对於十方菩萨的赞叹，这些菩萨真正是难得。东方有恒河沙数那么多的佛刹。佛刹就是世界，而且都是指的一尊佛的教化区，通常是一个三千大千世界，这叫一个佛刹，一尊佛教化的。数量多少?像恒河沙一样，太多太多了。每一个佛刹里面有恒河沙数的菩萨众，这是指一个佛刹里头有『恒沙菩萨众』。恒沙佛刹，这个数量就太多太多。

　　他们到西方极乐世界去礼拜阿弥陀佛，用现代的话来说，对阿弥陀佛的仰慕，到西方世界去求学。但是这些人不是像前面三辈往生的，三辈往生的是住在西方极乐世界，是阿弥陀佛的等於是常随众，一天到晚在一起。这一些十方菩萨他们是通学的，上课完了，他就回家去了，他不住在学校里，所以他是来来往往。是这些人，所以这是很值得赞叹的，到极乐世界来求学，回去之后教化众生。他们这个生活方式、状况，大致上我们能够体会到一些。像东方一样，南方、西方、北方、四维、上下，全是这个样子。

　　...这些菩萨绝对不是普通菩萨，因为他到西方极乐世界来去自如，都不是普通人。我们想到极乐世界去，现在还去不了，由此可知，这一些菩萨必定都是法身大士，这是一定的道理。在圆教讲，初住以上菩萨，法身大士，十方诸佛国土来去自如。但是要知道，圆初住的地位，『即证不退位』，「不退位」是圆证三不退，前面说过了，这是七地以上，八地菩萨的境界。十方国土，初住、二住的菩萨，初行、二行的菩萨，或者是十回向的菩萨，西方极乐世界一去一个往返，他的阶位，实在说，还是初住、二住，但是他的神通、智慧、能力跟八地菩萨一样，他这个能力从哪里来的?是阿弥陀佛本愿加持的，就跟我们往生一样，往生西方世界三辈九品，是我们自己功夫成就的，实际上到达西方极乐世界，我们神通、智慧、能力就跟八地菩萨一样，那是佛本愿加持的，不是我们自己的能力。所以十方菩萨同样得到殊胜不可思议的加持。

　　无量寿经　　(第三十九集)　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0039