下面看经文：

　　【彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。但因顺余方俗。故有天人之名。】

　　这一段经文的意思是说，往生到西方极乐世界的所有众生，注意有“所有”两个字，容貌色相庄严微妙，超过十方世界一切众生，非常稀有。每个人的容貌都和阿弥陀佛一样，没有差别。但是为了随顺他方世界的习俗，所以有天、人的名称。

　　这里面有一个词汇叫〔余方〕：是指极乐世界以外的他方世界叫“余方”。

　　这一段经文非常重要。前面世尊告诉我们，往生到西方极乐世界，无论是色身还是容貌，甚至于日常生活中的受用，都跟佛完全平等，没有差别。既然是这样，为什么经上还说有阿罗汉、天人，这就使我们产生了一些迷惑，没有办法理解。在这里，世尊为我们说明，西方极乐世界确实是清净平等。

　　极乐世界的所有众生，从凡圣同居土下下品往生，乃至于往生到边地疑城的人，一直到等觉菩萨，皆是“容色微妙”。微妙到什么程度?微妙到“超世希有”，就等于和佛一样，“咸同一类。无差别相。”这是经的原文这两句，跟阿弥陀佛所发的大愿完全相应。

　　看下面两句：

　　〖但因顺余方俗。故有天人之名。〗

　　这就解释，为什么到了西方极乐世界都是菩萨，不是说西方极乐世界是纯一菩萨的法界吗?那怎么还有天人呢，还有阿罗汉、还有声闻呢?

　　世尊在这里为我们做出了解释。他方世界的人，天人身分往生到西方极乐世界的，就称为天人。比如说，像我们念佛人，往生到西方极乐世界，因为我们是从人道往生的，所以就称为人;声闻往生到极乐世界的就称为声闻;阿罗汉往生的就称为阿罗汉。这是说我们没往生前的身分，这就是“顺余方俗”。这是一个意思。

　　还有另外的一个意思，就是从断惑证真上来说的。虽然生到了西方极乐世界，见思烦恼没断，故说他是人、天。见思烦恼断了，尘沙、无明没有断，就说他是声闻、阿罗汉。

　　--无量寿经 (第34集)刘老师 复讲于2018年4月20日