“您总见到阿弥陀佛，他老人家给您说啥了?”

　　“老佛爷不让我走啊，叫我表法!”

　　海贤和尚所说的，阿弥陀佛不带他去，叫他表法，就是让他弘扬净土。他用什么弘扬?不是用言教，他用身教，做出来给大家看。会看的人看了就明白，不会的人看到他的最后一着才恍然大悟，才晓得老和尚在日常生活当中，他的一举手、一投足都含藏着玄机，无上微妙法在穿衣吃饭上，在一切动作上，就像印涵法师说的，“师父的一言一行都在表法”。

　　在海贤老和尚往生前的一年多里，凡是他修建住过的寺院或是徒弟们主持的寺院，他都要去住一段时间。不论他到哪个寺院或念佛道场，无形中都是在为人演说和表法。

　　当人们知道他吃素念佛一辈子，到现在一百多岁了，还能劈柴、锄地、拔草、穿针做针线活儿，无不啧啧称羡，不少人因此进入了佛门，生起了吃素念佛的善念和精进念佛的心。

　　千万不要以为他只是一句佛号，其他的什么都不知道。我们有他的心量吗?有他那么老实吗?他是那么谦卑，对人恭敬。生活上，一生守着清苦，以苦为师，严持戒律，与他共住，也要能持戒、能吃苦才行。

　　他每天从早到晚都在田间劳作，他的道场是个乡下的小庙，没有香火，也没有佛事和法会，他靠什么生活?靠农耕。他一生开荒地开了一百多亩，种粮食、种蔬菜、种水果，他的收成除了维持寺院里大家的生活，余下的便拿去救济贫苦，接受过他供养的人成千上万。这件事他做了九十二年，他是真干，而且每一天都干得欢欢喜喜。

　　老和尚欢喜布施。别人供养他的钱，他都用在印经放生，用在帮助别人修建道场上。

　　“他心地清净，心里只有一句佛号。看一切人都是好人，看一切事都是好事，他没有分别，他没有执着。不但没有分别执着，我相信在他中年之后，也就是四十岁之后，他六根接触六尘境界，应当做到了不起心不动念。不起心不动念就是大彻大悟、明心见性，这不是一般人能做到的。”

　　“修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续而不懈怠，于一念中即能得见十方诸佛，获大辩才也。”

　　就是说，修行人要选清净人少的地方修行，道场建得要简单、朴实，方便修心养道;妄想、杂念要放下;心要放在真理上，这真理就是阿弥陀佛;想念阿弥陀佛;专称阿弥陀佛名号;因为阿弥陀佛在我们的西方，所以我们坐要坐东朝西，常常对着西方;一句佛号念到底;于一念中即能得见十方诸佛，因为十方诸佛都赞叹这句名号，十方诸佛都劝我们念这句名号。

　　上面这几句话是讲文殊菩萨修的一行三昧。这几句话海贤老和尚做到了，他与这几句话完全相应。

　　他预知时至，没有生病，往生的前一天还在田里干活儿——走得自在安详，他用的功夫就是一句“南无阿弥陀佛”。他最后这个示现为净宗学人作证转，证明这一句佛号管用，这一句佛号能帮助我们了生死、出三界、往生极乐世界去做佛。

　　菩萨做示现，让我们真正相信净土。在这个时代，我们如果真正学习这位老人，没有一个不往生的，没有一个不成佛。

　　表法的功德无量无边。“老佛爷”不带他到极乐世界，叫他留在这个世间表法，做榜样给大家看，是用身教不是教他用言教。他在世时影响并不大，因为他住在农村，一生的活动范围就是临近的几个县和那几个小庙，只有为给海庆法师塑金身，他才到过一次广州，这是他出门最远的一次了。他往生之后出名了，他的故事能教化无量无边的众生。

　　海贤老和尚常说：“好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。”这是老和尚最响当当的一句话。这句话应牢牢记在心上，时时刻刻不要忘记。念佛往生做佛是真的，其他的全是假的。假的，要统统放下;真的，一天都不能够舍弃。

　　他这一生的行持，是一个念佛人的样子，一个求生西方的样子，也就是真正圆满具足信愿行的样子，他以此来鼓励大家，希望大家都能成就。

　　我们在这个时代，修净土怎样才能成就?海贤老和尚到这个世间来，为我们做了示现，我们要认识。真学佛，海贤老和尚是最好的榜样。净宗怎么修学?看他就知道了：他就是一句佛号。

　　阿弥陀佛教他留在世间表法，他统统做圆满了，就接他走。他最后的表法就是“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，这个法表完后的四天，老和尚往生了。(《海贤和尚》，妙音著，)