念佛你会念吗?怎么叫会念?怎么叫不会念?这要搞清楚。如果没有搞清楚，你就说经上说的话不灵，是假话;如果你要懂得，你就相信，经上的话一点都没错。临命终时一念十念决定得生，会念才行。会不会的标準，《楞严经》上「大势至菩萨圆通章」，给我们简简单单八个字的开示，标準就建立了。大势至菩萨教给我们「都摄六根，净念相继」，这叫会念。这样念佛，确实念一声佛号，经上讲的消八十亿劫生死重罪，一点都不假。我们这两句没做到。这两句话要是做到，程度高的是理一心不乱，次一等的也是事一心不乱。不是功夫成片，功夫成片没有这么大的功德。

　　什么叫都摄六根?六根是眼耳鼻舌身意，摄是把它收回来。《孟子》说过一句话，「学问之道无他，求其放心而已」，孟子这一句话可以用来註解都摄六根，孟子懂得了，所谓大圣大贤。我们的六根是往外跑，眼往色尘上跑，见到色相合乎自己心意的就起贪爱，不适合自己意思就起排斥，这是眼一天到晚往外跑。摄是什么?把它收回来，眼不要往外跑，不要往色相上跑，收回来。回来看什么?回来看自性。耳不要往音声上跑，收回来，观世音菩萨是用这个法门，「反闻闻自性，性成无上道」，回头来就见性。往外跑，你见的是色尘、声尘，六尘，六根缘六尘这是造轮迴业，你出不了六道轮迴。而且造的这个业都是罪，罪业，果报在叁途，非常可怕。意根，意是念头、是思想，它缘法尘，什么是法尘?前五根落谢的影子这叫法尘。我们一般讲印象，他在想，眼耳鼻舌身离开外面境界了，他在想这个现象。今天看到某个人，遇到某一桩事，他在想这些，乃至于我们看电视、听广播，也是六根向外奔驰，没有人懂得把它收回来。收回来就变什么?变成一心，止心一处，制心一处那就是禅定。禅定不是盘腿面壁，真正的禅定是制心一处。所以你行住坐卧都在定中，经教裡常讲「那伽常在定，无有不定时」，你二六时中全在定中。用这样的心念佛，净念，净是什么?不怀疑、不夹杂。

　　我们念佛裡面夹杂着妄念，把功夫全破坏了，不容易。印光大师在《文钞》裡面说了很多，就讲念佛功夫，一般真正念佛，在念佛堂念佛一支香，中国人从前没有那么多鐘錶，念佛堂时间用什么算?用香算。长香一个半小时，普通一般的香是一个小时，这叫一支香。一支香裡面还有叁、五个杂念，有，不是没有，印祖说功夫算不错了。这样的功夫在念佛堂至少念叁年以上，一支香可以减少到叁、五个妄念。由此可知，一支香裡头一个杂念没有，那是什么样的功夫!

　　为什么会有杂念?你放不下，牵肠挂肚的事情太多了，这点不能不知道。有这些夹杂，我们念佛不但不能灭罪，而且增加了罪业，增长罪业。增长什么罪业?念阿弥陀佛，你的心不真、不诚。为什么?六根没有收回来，不真、不诚，你用的是妄心，你不是用真心，你说你有没有罪过?对净宗法门还持有怀疑的态度，求生西方极乐世界这裡头打了很多问号，西方极乐世界到底有没有?阿弥陀佛是真的还是假的?一大堆的问题。这些问题佛绝对不会怪罪我们，为什么?极乐世界不在地球，从来没有人去看过。往生的人也没有回来做报告，一去杳无音信，怎么能叫人相信?释迦牟尼佛当年在世，这个法门虽然是多次宣说，《无量寿经》，可是从来就没有人把这个事情解释得清楚，所以带给我们许许多多的问题。

　　这个法门，佛自己也承认是难信之法。难信能信，真不容易!难信能信是什么缘故?过去生中曾经学过，底蕴深厚，这一生中又遇到，驾轻就熟，是这么个道理;这样的人毕竟是少数，多数人很难接受。为什么古大德不把这桩事情详详细细讲清楚?这你就不知道，古大德是真讲清楚了，古人的心比我们现在心净，妄念没有这么多。