【净土法门：念佛就是真忏悔，念佛消业最有效】

　　我们知道恶的事情不能做，做了，你想到西方世界这一生去不成了。不但恶事不能做，恶的念头都不能生。我过去做了很多错事，现在我很后悔，我天天在佛菩萨面前忏悔，把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍，真正忏悔，行不行?不行。为什么不行?你把那个罪恶的事情想一遍，你就又造一次;你想两遍，又造两次;你天天在造罪业，罪业不断，你怎么能去得了?那不叫忏悔。

　　怎么样叫真忏悔?过去所造一切恶业的时候，事过境迁，了了就了了，不要再去想它了，把那个心集中起来专想阿弥陀佛，再不想罪业了，那罪业就没有了。天天想阿弥陀佛，阿弥陀佛是善中之善，没有比这个更善的了，这叫消业障。

　　所以消业障、忏除业障，念佛是最有效果的。千万不要老想着我以前造什么罪，现在后悔，求佛菩萨原谅，那就糟了!佛菩萨看到你这个样子，摇头，你不解如来所说义，我苦口婆心教给你的，你完全没有理解，完全没有体会到，错解了佛的意思。所以真正忏悔，老实念佛;佛号念纯熟了，一切时一切处，起心动念都是阿弥陀佛，你的罪业就没有了，你的心就清净了，这是往生必须具备的条件。

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　　「若有宿恶」，宿恶就是过去所造的恶业，或者是前生的、多生多劫以前的，或者是这一生造的;这一生造的，在没有闻到这个法门以前，也算是宿恶。你所造的这些恶业，一定要铲除，要忏悔。不要以为忏悔是念念想著你的恶业，那就错了。为什么?你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你这个恶业怎么能断得了?所以不可以。

　　那怎么样叫忏悔呢?念阿弥陀佛就是忏悔。我心里现在只有阿弥陀佛，恶念没有了，这是真忏悔，诸位一定要明白这个道理。千万不要在佛像面前诉苦，我造了什么什么罪业，佛菩萨你原谅我，你在佛菩萨面前又造一次;你一天念一遍，就一天又造一次，你这个恶业永远消除不了。

　　所以佛教给我们，不要去怀念过去那些恶业，这个心里头不可以有，使这个恶业的印象慢慢淡掉，慢慢没有，这就消除掉了。常念阿弥陀佛。前面讲过阿弥陀佛是植众德本，何况又得弥陀跟十方一切诸佛威神的加持，这个利益太大太大了。这是无边的利益，自己要知道争取，没有比这个利益更大的。

　　【真心忏悔，真能化解】

　　1 人在世间，哪个不造罪业?佛告诉我们，造作罪业不怕，只要能真心忏悔，业障就消除。中国谚语常讲“人之初，性本善”，他那个不善，是烦恼习气在作祟，人的本性是纯净纯善，所以只要肯回头，放下一切烦恼习气、放下一切恶作，他就是善人，佛法常讲“回头是岸”。

　　2 忏除业障，自己真干，那个效果是百分之百;别人代他忏除，那个忏除的力量很微弱。我们平常诵经回向给别人，佛在《地藏经》上讲得很好，念佛诵经回向给别人，他能得多少?得七分之一，而诵经的人自己得七分之六，这是真的，不是假的。

　　3 要化解冤业，别人帮助你，你自己真心忏悔化解，这个力量集合起来很大，非常有效果。所以再重的业障没有化解不掉的，你懂得道理、懂得方法，真心忏悔、真正改过，从内心里真正放下错误的习气，让自己的心恢复到纯净纯善，真能化解。

　　4 佛在经文里头讲的五逆十恶罪，你过去生中造的，你这一生所造的，只要真心忏悔，业障都能消除。真心忏悔，后不再造，重罪就轻报，轻罪就化解，我们看到很多这样的例子，我们这才体会到，佛讲的一点都没错，忏悔的功德不可思议!

　　【修忏悔法门，先从随喜功德学起】

　　我们想修忏悔法门，从哪里修起，这是非常重要的一个问题，从什么地方学起?这一愿就告诉我们，从随喜修起。随喜是见到别人有善，善行、善事，不但我们心里欢喜，而且要效法他、要学习他，要帮助他圆满成就善行、善事，这才叫真正的随喜。「随喜功德」能够灭除我们无始劫以来嫉妒的烦恼，嫉妒心与生俱来，这个不要学的。我们看小孩，一、两岁他就有嫉妒心，他看到别的小孩拿块糖吃，他心里生嫉妒，穿的衣服比他漂亮他也起嫉妒，没有人教他。这个烦恼叫俱生烦恼，是贪瞋痴里面最粗重的显露，显露出来的时候就是嫉妒。

　　纵然在佛门我们也不能够免除，释迦牟尼佛在世的时候，提婆达多为什么要害佛?嫉妒释迦牟尼佛。六祖大师得道之后，接受五祖衣钵之后，为什么那么多人去追他想把衣钵夺回来，甚至於把他杀掉?还是嫉妒!由此可知，这些事情在佛祖的身上都还不免，何况一些凡夫?所以我们要细心去体会，普贤菩萨十大愿，为什么接著「忏悔业障」之后就讲这个「随喜功德」?如果没有随喜，忏除业障那是口号，也就是说业障毕竟不能够忏除;一定要接著修「随喜功德」，除嫉妒的障碍，生平等的善行。这是这一愿主要的意义。——普贤行愿品十大愿王　　(第七集)　　1988/7　　台湾景美华藏图书馆　　档名：04-002-0007