『资用』者，「指资生所用之物，如财米等」。都要接济，缺少的，要去帮助他。可是，这个不孝父母、不敬师长的人，这个恶子，「如是恶子，於六亲眷属所须维持生活之必需品，全然不顾。故云资用有无，不能忧念。「於父母之恩，师友之义，悍然不顾，无动於衷」，故云『不惟父母之恩，不存师友之义』。这后头的两句话很重要。父母之恩知道，小时候靠父母带大，父母在晚年，没有不报恩的道理，那是大不孝。在旧中国的社会里头，如果是不顾父母的生活起居，这样不孝的人，你到外头没有人理你，你家里人瞧不起你，邻里乡党都瞧不起你，逼著他不孝也要装出孝的样子，这是社会给他的压力。

　　「师友之义」，师徒如父子，这是真的不是假的。所以老师全心全力培养学生，学生很优秀的，照顾比儿女还周到，为什么?学生尊师重道，老师的儿女跟自己的兄弟是平等待遇，没有差别的。换句话说，老师的儿女要有所欠缺的，像这些生活必需品缺失的，统统要照顾。为什么老师对学生那么好?教他，他后代有人照顾，他知道，学生当中有成就的人，他的儿女都沾光，所以他真教，非常认真。

　　现在没了，现在没老师了，学校老师那是现代学校老师，不是中国古代的老师，古代老师是有礼有情有义，现在没有，现在都变成商业行为，学校也商业化了。社会为什么动乱?这是根本原因。学校怎么可以商业化?学校商业化的时候，伦理、道德就没有了，没人教了，没人讲了，也没有样子可以看到，以前教书的人，是社会的好榜样，伦理的榜样，道德的榜样，你在他身上观察，随时随地你去看他，他都表演了。所以中国在过去每个朝代都有盛世，那盛世是谁制造的?都是农村这些教书的穷秀才，他们是无名英雄，他们造的，他们讲，他们做到，让你看到。老人教育小孩，你看看那个先生，读书人，回过头来，你的书念到哪里去了?念的书要落实，要做到。背得滚瓜烂熟没有做到，不是读书人。考取功名，为国家服务。考不取的，多半都是在乡村教书。但是，他们一生的基本生活是有，国家给他一些粮食，最低生活能维持，他教书，他的学生家里面会送一些粮食给他，他就够了。所以一个老师、一个友，友是同志，志趣相同，将来在一起经营事业，修身、齐家、治国，都尽到自己的义务。所以这个地方几句话，我们看到很感动，「如是恶子，於六亲眷属所须维持生活之必需品，全然不顾。故云资用有无，不能忧念」。他无动於衷，他没有把这个当回事情。「於父母之恩，师友之义，悍然不顾，无动於衷」。所以最后这两句话，「不惟父母之恩，不存师友之义」，我们要帮助这个社会，这两句话非常重要。

　　过去二OO五年，我们在汤池做的实验，就是这些老师们以身作则，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到，表演出来了，社会大众看到就回头了。向大家展开教学，告诉大家，中心开课，欢迎一起来学，一起把我们汤池小镇打造成一个模范城市。小城，没想到三个月成绩卓著，汤池实验我们总结两句话，在联合国做报告，第一句话，人性本善。第二句话，人是很好教的，我们做出来了。当时我知道有二十几位大使，用自己观光旅游的身分到汤池去考察，考察的成果带到联合国去，所以现在有这么大的影响。我们现在也把它带到欧洲，希望在那边也有几个中心点，把中国传统文化做出来，表演给大家看。

　　净土大经科注(第四回)　　(第四一九集)　　2017/1/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0419