能否「临时」助念?

　　还有人有疑问说：「如果这个临终的人，他一生都不信佛，也不念佛，我们能不能临时跟他开导、助念让他往生呢?」

　　——请问大家说是能还是不能呢?(那么全体童子们都说「能」，只是不知道怎么开导。)

　　我们先说明是能?还是不能?如果能，就一定有办法，待会儿我们再举例，就举纯华的例子来说明怎么开导。

　　我们先把这些疑点弄清楚，因为

　　我们心里真的很相信的话，到时候看事办事，一定有办法，有话说。

　　但是如果我们自己有疑点的话，心里就会怯弱，不敢讲话。

　　刚刚那问题是说：「一个人一生不信佛，也不念佛，能不能临时助念，让他往生?」

　　这个问题就好比：「有一个人一生都不相信果农，他自己也不种水果，那我们可不可以临时劝他吃水果?」那么，这就很简单嘛，就像大家说的：能啊!

　　但是如果我们自己不是很深信的话，会怀疑说：「他一生都胡作非为，又不信佛，那可以吗?」

　　只要心中杂有一个「怀疑」，那么就不是老实念「佛」，也没有信，而变成是念「疑心」的「疑」了，这等于是跟佛抬杠啊!——佛说他有办法，你偏说他没办法，这就是跟佛抬杠。

　　怀疑佛的本愿大慈，怀疑佛力会不会没办法救啊?怀疑佛会不会不慈悲不来救啊?这都是自己在胡思乱想，不老实念佛。

　　比如我们有急病去看医生——挂急诊之前，我们对那医生根本也不认识，更不知道他叫什么名字，在家里也没有先念他，也没有先求他，甚至根本不知道那医生可信不可信，我们一有急病就跑去挂急诊，就把生命交给他，然而一挂号请医生，医生不就来了吗?

　　他一来，他所学的医学，他所有的能力全部都用上来了，他是用全力来救我们。

　　凡夫的医生尚且可以这样，何况是阿弥陀佛呢!

　　众生临时有状况来「挂急诊」，佛是大医王怎么会不赶快来救呢?!难道佛还会说：「你平日又不念我，我才不管你呢!」假如这样的话就不叫慈悲了。

　　又比如：我们平常也没有去研究飞机或者去看航空公司，也没有认识驾驶员，而临时受伤了，要到远地去治疗。假设有很慈悲的人劝我们搭飞机，又代替我们去订飞机票，虽然我们受伤了不能走路，到时候他又用担架、又用轮椅，硬把我们送上飞机。上了飞机就由飞机负载，就由空中小姐负责照顾，这样也能把我们送达目的地啊。

　　这是比喻「助念」，助念就好像是去劝搭飞机啊，又代替订机票啊，又用担架轮椅把人送上飞机。

　　那你说受伤的人怎么样呢?他只要有一个念头说：「好吧，接受你的好意!」这样就是信愿具足，他只要不刻意去跳飞机的话，就会在盛情难却之下到彼岸了。

　　所以「临时助念」也是可以往生，这个代替订机票啊、又用轮椅担架送人上机的助念者，追根究底其实是弥陀化身，搭飞机的人一上飞机就到彼岸，根本就不需要怀疑，因为驾驶大愿飞机的是阿弥陀佛，绝对不会失事的!

　　末学很羡慕临终能够有人代替订机票啊，又硬送上飞机的事，所以我很喜欢这样作——去劝搭机、去定机票、订机票送人。

　　什么叫作「订机票送人」呢?——就是我念佛给你听，你听闻到佛号，就等于我把飞机票送给你了。

　　比如我们上次到台北上课，回程的时候，就是当当先帮我们订飞机，我们什么事都没有，只要上飞机就好了，而且去的时候时间还已经太迟了，机场还广播：「某某人、某某人啊，请赶快上机喔!」我们就用跑的匆匆忙忙赶快上飞机，一坐上飞机，还没吃点心，就已经到了!

　　阿弥陀佛的飞机要怎么飞到彼岸，那是阿弥陀佛的事，不是我们的事，我们也不需要会开飞机，因为开着「莲花的飞机」来迎接我们的事情，阿弥陀佛在十劫以前就已经成就了，我们现在只要作个广告员，让大家知道有这班飞机可以搭，又愿意帮人家推轮椅送上飞机，那就好了!

　　尤其轮到我的时候，人家推我上飞机，我只要「不跳机」。

　　什么叫做「不跳机」?就是「不要改变愿意到西方极乐的心」，那就好了，一下子就到了!

　　那么要怎样开导劝搭机呢?

　　「开导」末学是不会，末学只有一个办法，就是求佛哀佑......，

　　(台语说：「没半步」，只有「死赖皮求佛」一个办法)——而佛大悲大智、大雄大力，他自有办法!我们只要求最有办法、又最慈悲的佛来办，就自有办法了!