摘自《太上感应篇心得分享》

　　蔡礼旭老师主讲，第13集

　　2010/9/15

　　馬來西亞中華文化教育中心

　　在宋朝有一个读书人叫符仲信，他乐善好施、喜欢布施。结果三十五岁的时候生病，刚好到了阴间。曾经让他帮助过的人看到他很惊讶说，「恩公，你怎么会现在就到阴曹地府来了?」就请教旁边的冥官(阴间的官员)，他很喜欢布施，怎么会三十五岁就到阴间来了?结果这个冥官就说到，这个符先生本来是饥寒的命、是很贫穷的，但是因为他喜欢布施，他这一生可以白手起家积累些福报。但是因为他有两个不好的习惯：第一个不烧香，第二个都睡到比较晚。这些人一听了很惊讶，就这两件小事。这个冥官又讲到，他本来是活到五十九岁，现在只能活到三十五岁，就因为这两件事，把他的福报、寿命给折掉。

　　这个我们冷静细细分析，小事可以见一个人的心地。「一切福田，不离方寸」。假如心地在某些方面是错误的，却让人看起来像个善人，那个都是伪善。心地真善，应该一切行为都善。我们修行很怕落到伪善，「古之学者为己，今之学者为人」，现在学习的人都是为了给别人看，好看用而已，没从心地隐微处默默洗涤。

　　不烧香，心里没有祖先，没有天地鬼神，这个孝敬就不足了。晚起，我们说的「饱暖思淫欲」，一个人晚起之后，他的邪思邪念就会特别多，所以意恶就会很重。俞净意公是读书人，比我们的学问不知多多少倍，他修了一辈子，到了中年穷困潦倒，还不知道自己问题在哪里。灶神告诉他，「意恶太重，专务虚名」。这个意恶就多，贪瞋痴慢疑都是意恶。

　　我们今天面对主管，是是是，好好好，表面上看起来很恭敬，背地里懒惰，甚至于是骂自己的主管，这个损阴德，都损得非常大。我们学《了凡四训》知道，「事君如天，古人格论，此等处最关阴德」。你们怎么都没有反应?我们是不是《了凡四训》还要再重学一遍?你们也没反应，不觉得，「我们都学过了」。学过了，你看，好像恍若隔世，我念的时候，你们好像第一次听一样。这个学，每一句要领纳在心中，拳拳服膺，不然都是落印象，很难在这一生得利益。「公修公得，婆修婆得」，领导不对那是他的事，我们自己不守伦常，那是我们自己造业。我们自己真正守本分，自有我们的福慧双修，谁能障碍得了我们?这理要想通，就不怨天尤人。

　　真正的德行在哪?父母不好，我依然是个孝子;老师不好，我依然是圣贤的好学生;领导不好，我依然是尽忠职守的忠臣，这才见出可贵处。你说，得要领导好，得要父母好，我才能好，那叫分别执着，那叫挑境界，那跟修行一点关系都没有，那是在顺境福报当中产生贪求。「我喜欢的人事物，我才接受」，那不叫贪求，不然叫什么?顺境不好修，一顺了，喜欢这个人，喜欢这件事;不接受那个人，不接受那件事。顺境淘汰人，我们自己不知不觉心性在产生执着点，我们假如不很冷静观照发觉不了。所以，灶神爷提醒俞公，习气使然，浑然不知，不清楚自己问题出在哪儿。

　　刚刚给我们提到的也是《汇编》里面的故事，这个符仲信，他一生也是喜欢布施，可是这些生活放纵了自己，都在折福，自己不知道。所以这一些曾经受他帮助的人，了解到这个情况非常警惕：这么喜欢布施的人都因为不注重生活的这一些行持，都能把寿命折到只有三十五岁，那我们怎么敢再轻易放纵自己的习气跟欲望?这一些道理、故事，我们得多学多看，不然到时候，觉得自己修得不错，结果果报又不好，还骂佛菩萨、骂古圣先贤，那罪上又加一条了。这个绝对是真理，我们不能怀疑。所以老祖宗提醒我们：任何不如意、没有好的结果，都要回到「行有不得，反求诸己」的态度才好。