然心愿差别，其相乃多;若不指陈，如何趋向?今为大众略而言之。相有其八：所谓邪正真伪大小偏圆是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶?世有行人，一向修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯;观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶;如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂;虽有善法，复为罪业之所染污。如是发心，名之为伪。众生界尽，我愿方尽;菩提道成，我愿方成。如是发心，名之为大。观三界如牢狱，视生死如怨家;但期自度，不欲度人。如是发心，名之为小。若于心外见有众生，及以佛道，愿度愿成;功勋不忘，知见不泯。如是发心，名之为偏。若知自性是众生，故愿度脱。自性是佛道，故愿成就。不见一法，离心别有;以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行，证虚空之果，亦无虚空之相可得。如是发心，名之为圆。知此八种差别，则知审察;知审察，则知去取;知去取，则可发心。云何审察?谓我所发心，于此八中，为邪、为正?为真、为伪?为大、为小?为偏、为圆?云何去取?所谓去邪、去伪、去小、去偏，取正、取真、取大、取圆;如此发心，方得名为真正发菩提心也。(摘自《劝发菩提心文》)