序

　　省庵法师的遗稿，一向有流通本，是他的弟子际本记录而正因刻印的。他的《净土诗》、《劝发菩提心文》、《涅槃会发愿文》，另有记录一本，我从吴趋龙兴寺得到一钞本，也是本公记录的，其中多是诗偈，这是刻印本没有涉及到的。寺院僧人安公嘱咐我把三种本会成一本，稍有删减，选择那切要的登出，完成后交给安公，刻印流通世间，而把法师所注的《云栖发愿文》，《东海若解》附在后面。我读法师的《劝发菩提心文》，没有不汗流浃背，泪水沾衣啊。昔日我佛世尊初始成就正觉，叹道：“奇妙啊奇妙啊。没有一个众生而不具有如来的智慧，只是因为妄想颠倒执着，不能证得。如果离弃妄想，一切智、自然智、无碍智就能现前。”我一是不明白这些众生对于妄想执着，何苦不愿离弃;对于如来的智慧，又为什么害怕而不愿证悟，最终却舍弃父亲逃走(《法华经故事》)，长劫漂流，甘愿在别人那里当贱人，而不知道没有别的原故，不觉悟罢了。所谓菩提心，就是觉悟的另一个名称，觉悟了那么现前的妄想执着，全都是如来智慧。因为如来的智慧，没有实体，是以众生的妄想为本体;众生的妄想没有实体，是以如来的智慧为本体。如水形成的波浪，全部的波浪是水。因为从本性来说，毕竟会住无余涅槃，然而觉悟与不觉悟的分别，是绝不可以自己骗自己啊。那么在此深思，就豁然明白了，于是菩提心的发起，自然充沛起来没有能抵挡的。这个心既然发起，一切智、自然智、无碍智，又哪里需要向别处求呢?省庵法师生在像法末期了，因为瞻仰到舍利，顿时发起大心。他的生平主要是持戒，志愿是在西方净土，所说的语录，都是披肝露胆，一片赤诚，救苦求难的心，是无法比喻的，真是末法时期精进的榜样啊。昔日善财童子参遍所有的善知识，首先在文殊菩萨那里得到根本智，然后参见德云比丘又听到念佛法门，最后是，普贤菩萨以十大愿王导归极乐。观察法师的志向事业，难道不是与华严大士，不谋而合吗?有人说“菩提心是无处不在的，怎么有智识的人，还要愿东愿西的”，回答：“发大心的凡夫，初入法界，没有证到无生法忍，一经入胎住胎像坐牢一样，便迷失过去的因。何不如托生莲台，永离分段生死，听闻佛法得证佛果，再分身普遍应化世间。上可以敬事诸佛，下可以度化众生，直到入涅槃，再没有退转，其中的利害差别，就像天与地那么大了。况且你说菩提心无处不在，那么从东到西，就譬如一臂的伸展弯屈了。但是在一个身体中，愿意弯屈，不愿意伸展，能算是有智识的人吗?”呜呼!法师如今已经往生了，“虚空有尽，我愿无尽”，法师的心愿哪里有穷尽的呢?读这语录的人有同法师一样的志向、有行法师一样的事业的吗?如果有那就是法师在现身说法啊，我就以他为师，用所有香华供养他了。

　　乾隆五十一年元日净业学人彭际清谨撰