非净非秽，般若之体;知净知秽，般若之照;取净舍秽，般若之用。是故不以般若为导，能生净土者，未之有也;不以净土为归，可称般若者，未之闻也。

　　或曰：《弥陀》部属方等，《金刚》部属般若，时教既殊，旨归岂一?余曰：甚矣，见之固也!如来一代教法，除声闻藏，余皆名大乘方等经典，般若安得非方等乎?从成道夜，至泥洹夜，于其中间，常说般若，方等安得非般若乎?

　　况净土玄门，理无不该，事无不摄。从《华严》、《宝积》、《大集》、《般若》，乃至《法华》，无不道归安养。只此安养，具足横竖四种净土。而四种净土，并不离现前一念介尔之心，非横非竖，亦横亦竖。

　　是故经云：“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”此唯心净土之诚证也。末世执迷，不达心性，本来无外，说唯心便拨净土，说净土便昧唯心。安知西方极乐广彻华藏，华藏庄严不出心性也哉!

　　无我开士，合刻《弥陀》、《金刚》二经，特序之。