【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(十四)

　　所以回亦死就是第一种灾难，住亦死就是第二种灾难，去亦死就是第三种灾难。所以一个念佛人，一个要把这种灾难彻底的消除，很简单!称念阿弥陀佛的名号，信受阿弥陀佛的本愿，内心建立起对阿弥陀佛真实的信心，身心完全仰仗阿弥陀佛愿力绝对的救度，这三种灾难就消失了。不是靠自己修行的功德力，也不是靠自己要把烦恼妄想降伏，也不是不要修行，也不是不要念佛，也不是不要往生西方极乐世界。你对阿弥陀佛有真实的信心，随着阿弥陀佛慈悲的招唤，正念往前，这三种灾难彻底了办对不对?

　　「一种不免死者」，就是只有一条路不用再轮回，不用再生死，就绝对能够安稳离开险地。就是底下所说的，「我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度」，宁是选择的意思，就是在所有的修行当中，选择归阿弥陀佛的本愿白道，一心念佛，仗佛愿力，把「我宁寻此道向前而去」，这句话套用善导大师，机法两种深信的法的深信，就是决定深信彼阿弥陀佛四十八愿救度众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。也就是一心一意依靠阿弥陀佛四十八愿的救度，乘佛的愿力，一定往生西方极乐世界，不是乘自己修行的力量，乘佛愿力救度的力量，这就是宁寻此道，向前而去的意思。

　　「既有此道，必应可度」，有这条本愿大道，阿弥陀佛在西岸慈悲的招唤，释迦牟尼佛在东岸慈悲的发遣，后面就会谈到二尊此遣彼唤，有二位世尊对我的呵护，对我的加持，对我的招唤，我寻着这一条白道，一步一脚印向前而走，我必然能够超越生死度脱苦海，不怕东岸的群贼恶兽，也不怕水火二河，这就是世尊在《大集月藏经》，告诉我们，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。一定要寻着阿弥陀佛的本愿大道，靠佛愿力，一心念佛，这样就能够度脱死难，千万不要停下来不修回头，千万不要以自力疑心修学，这样你的心才能安安心心，快快乐乐。

　　台湾台北县万里乡，在冬天吹冬北季风，也经常下雨，所以雨珠随着劲风，哗啦啦地打在某一寺院旁边的老树上，一年过了一年，老树的枝干自自然然地往西南方向倾斜。冬北季风吹过来，树干当然就往西南方向倾斜。有一位老法师在讲座上，聚精会神地阐述着净土法门的要义。我们学佛的目的，就是为了要成佛，而成佛的修持方法有好多种，所谓归元无二路方便有多门，若要求其最方便，最简捷，最要妙，最圆顿的法门，就是净土念佛法门。念佛又可分为，实相念佛、观想念佛、观像念佛、持名念佛四种不同，每一种功行成就都能往生净土，其中唯有持名一法，收机最广，下手最为容易，实在是方便中的方便，了义中的无上了义，圆顿中的最极圆顿。既知有如此微妙法门，如何着手去做呢?非要深信、切愿、力行不可。这一位老法师把净土法门，讲的非常微妙。

　　下课之后在讨论会上，有一位信众忧心忡忡地提出一个问题：如果我们按照法师的开示，去念佛，如果能够一直念佛，往生当然可以把握。可是现在交通发达，汽车、机车满街跑，甚至坐飞机意外随时可能发生，这种突如其来的横祸，我们来不及念佛，那我们是否能够往生?

　　这个问题问的很好，师父先不说答案，先请问大家，如果现在发生大地震，大家在听经闻法发生了大地震，我们这栋大楼包括佛殿，全部垮下来了，当场压死我们大家，能不能往生西方极乐世界?认为能的请举手，好!请放下来。认为不能的请举手。大家都认为能啊，你们怎么那么有信心?那么我们现在并没有念佛，现在是师父在对大家开示，你并没有在念佛，突然大地震房子垮下来，我们通通压死了，能往生西方极乐世界吗?为什么?为什么?天天都念阿弥陀佛，对!很好，我们跟她赞叹。我们现在房子垮下来，压死的当下没有念佛，我们早上到中午，今天一整天念佛，少说几千声乃至于几万声了，早上念的佛号，下午现在要死了就不算吗?算不算?当然算啊，好!同样的问题再往前推论，昨天我们念了一整天的佛号，从早上九点第一枝香，念到晚上九点最后一枝香，整整念了十多个小时的佛号，今天如果你发生灾难了，今天没有念佛能不能往生?能。那就是昨天念佛，今天死掉了也能往生对不对?昨天念的佛号算不算?当然算啊。前天念的佛号往生算不算?当然啊。大前天念的佛号往生算不算?当然算啊。上个礼拜念的佛号，往生算不算?当然算啊。上个月念的佛号往生算不算?当然算啊。去年念的佛号往生算不算?当然算啊。十年前念的佛号往生算不算?当然算啊。阿弥陀佛有没有发愿说：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国」，一辈子的念佛佛号往生不算，临终要死了念的一句佛号，南无阿弥陀佛往生才算，若不生者，不取正觉，阿弥陀佛因地法藏菩萨，有没这样发愿?没有。

　　那有很多人对于平生念佛，要往生西方极乐世界都很担心，现在念的佛号南无阿弥陀佛，往生不算吗?一定非得临终要死了很痛苦，阿弥陀佛我实在好痛苦哦，要死了，你一定要来接引我。快要死了南无阿弥陀佛，这样死掉了往生才算，有这样的道理吗?有没有?没有啊。佛是一个非常慈悲的人，怎么一生佛号念千念万都不算，一定临终要死的那一念，念佛才算，绝对没有这样的道理，也没有这样的佛。所以临终很重要，平生就不重要吗?如果你认为临终的念佛，才往生算，那平生我们都不用念了，我们就等到临终要死了，才来念一声的佛号就好了嘛，有这样的佛法吗?绝对没有。如果平生念佛不算，南无阿弥陀佛这一句不算，好!第二句南无阿弥陀佛，就算吗?第一句南无阿弥陀佛不能往生，第二句的南无阿弥陀佛，才能往生吗?第二句的南无阿弥陀佛不算，不能往生，第三句的南无阿弥陀佛才算，才往生吗?没有这样的道理啊，一句不能往生，句句都不能往生对不对?一句能往生，句句都能往生对不对?每一句佛号都有佛百分之百救度的愿力在里头。现在师父说的有一点口渴，我现在端起茶杯喝一口水，这一口水不算不能止渴，再喝一口，这一口水也不算不能止渴，要喝一大桶才算才能止渴，有这样的道理吗?有没有?没有啊。每一口水都能止渴，因为水本身就有止渴的功能，对不对?佛号本身就有救众生，往生成佛的功能对不对?每一句都是满分的往生，不是说你念一句不能往生，要念一千万句才能往生，不是!每一句佛号都有阿弥陀佛绝对要救你往生的愿力。所以每一句都是满分往生的佛号，每一句的称念当下，都是绝对可以蒙受阿弥陀佛救度往生成就，就是这样啊。所以安安心心，念阿弥陀佛的名号。

　　好!继续讲这个故事，课堂上既然有人提出问题，老法师当然要回答，老法师微微一笑，慈祥地指着窗外的老树说：万里乡因为一年到头，经常吹东北季风的缘故，树干也向西南方向倾斜，以后不管木匠从哪个方向，砍这一棵树，它都会往西南的方向倾斜倒下。念佛法门也是一样啊，你天天念南无阿弥陀佛，回向往生西方极乐世界，如此八识田中的念佛种子，早就种在西方极乐世界莲池中，死的时候虽然是横祸，让车子撞死的，搭飞机空中爆炸，大地震房子倒下来压死的，神识一样会惯性地，往生西方极乐世界。所以不要临时抱佛脚，平时的努力念佛最重要。

　　讲的太好了，这个老法师讲的太好了。你天天在念南无阿弥陀佛，很想往生西方极乐世界，将来你不管在什么地方，什么样的死缘之下死去，自然的惯性，把你带到西方极乐世界。不要说阿弥陀佛现前来接引，你想要往生西方极乐世界的愿心，就在你神识离体的时候，自然会把你带到西方极乐世界。因为你西方极乐世界，早就有品位了嘛，当然往生西方极乐世界啊。所以不是说非临终一念的正念，才能够得到阿弥陀佛现前接引。法然上人跟我们开示，阿弥陀佛现前，就是为了让临终者有正念，对他威神加持，令心不乱。不是临终者有正念，才感召阿弥陀佛的现前，是阿弥陀佛现前威神加持，慈悲加佑，令心不乱，才让这位临终者有正念。所以当然是正念往生，但不是自己修行的力量，是法藏菩萨的愿力，阿弥陀佛的现前自然就有正念。佛现前了一定非常的法喜，因为我们一生认真的念佛，就是为了往生西方极乐世界，将来临终见佛了，不管我们在什么样的因缘之下舍报，我们都一定会非常的开心。我一生念佛几十年，终于要满愿到西方极乐世界了，这种开心法喜一定会产生的，对不对?