【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(七)

　　晚上借着大家打佛七念佛的殊胜法缘，师父继续向大家报告，善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。

　　二河白道喻是《观经》上品上生三心的第三心—回向发愿心，善导大师所开示的一个守护念佛人信心的譬喻。这个譬喻非常值得你我仔细的研究。当我们了解善导大师开示的二河白道喻真义之后，我们自然能生起安心念佛。因为对我们念佛人而言，最盼望的就是一份安心自在的念佛。对不对啊?好!照例我把二河白道喻的全文读一遍，让大家对照对照。

　　请大家翻开《善导大师全集》，第二五四页中间，第二五四页中间。

　　【又白一切往生人等，今更为行者，说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也?

　　譬如有人，欲向西行，百千之里，忽然中路，见有二河。一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。正水火中间，有一白道，可阔四五寸许。此道从东岸至西岸，亦长百步，其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交，常无休息。此人既至空旷迥处，更无人物，多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。此人怖死，直走向西，忽然见此大河，即自念言：此河南北不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行?今日定死不疑。正欲到回，群贼恶兽，渐渐来逼，正欲南北避走，恶兽毒虫，竞来向我。正欲向西，寻道而去，复恐堕此水火二河。当时惶怖，不复可言，即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死，一种不免死者，我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。

　　作此念时，东岸忽闻人劝声：仁者!但决定寻此道行，必无死难，若住即死。又西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者!回来，此道崄恶不得过，必死不疑，我等众无恶心相向。此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行。须臾即到西岸，永离诸难，善友相见，庆乐无已。此是喻也。次合喻者：

　　言东岸者，即喻此娑婆之火宅也。

　　言西岸者，即喻极乐宝国也。

　　言群贼、恶兽诈亲者，即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。

　　言无人空迥泽者，即喻常随恶友，不值真善知识也。

　　言水火二河者，即喻众生，贪爱如水，瞋憎如火也。

　　言中间白道四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也。

　　乃由贪瞋强故，即喻如水火。

　　善心微故，喻如白道。

　　又水波常湿道者，即喻爱心常起，能染污善心也。

　　又火焰常烧道者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也。

　　言人行道上直向西者，即喻回诸行业，直向西方也。

　　言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也。

　　言或行一分二分群贼等唤回者，即喻别解、别行、恶见人等，妄说见解，迭相惑乱，及自造罪退失也。

　　言西岸上有人唤者，即喻弥陀愿意也。

　　言须臾到西岸，善友相见喜者，即喻众生久沉生死，旷劫轮回 迷倒自缠，无由解脱，仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤，今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。

　　又一切行者，行住坐卧，三业所修，无问昼夜时节，常作此解 常作此想，故名回向发愿心。】

　　二河白道喻的疏文，下午我们看到，「正水火中间有一白道，可阔四五寸许」，我们接着从下文看下去，「此道从东岸至西岸亦长百步」。

　　此道指的就是白道，这段文是说明白道，跟东岸西岸的长度是一样的。从东岸到西岸，白道也是一样长百步，善导大师这句话的开示，看起来很浅白，意义非常的深远。从东岸到西岸百步，白道也是百步，那就是在告诉我们，我们修学佛法念佛往生，是一辈子的事情。因为水火二河宽阔百步，从东岸到西岸长度也是百步，那就是说我们从因地到果地，从娑婆世间到极乐净土，一生百年是不可以退道的，因为修行是一辈子的事情。

　　请问诸位菩萨：你有没有打算今年念佛，明年就不念佛了?有没有打算今年修行，明年就不修行了?修行是一辈子的事情，对不对?念佛是不归路，不能回头，不能停下来，不能不走，不能继续在六道轮回。所以东岸到西岸百步，跟二河的阔量是一样的。因此这就是要一辈子念佛修行，我们的烦恼也是一辈子，我们念佛也要一辈子。罗状元有一首醒世诗，非常值得我们深思，请大家跟着师父念一遍，「富贵百年难保守，轮回六道易循环，劝君早办修行路，一失人身万劫难」。罗状元这首醒世诗，开示的太好了，富贵百年难保守，你纵然百年能有一生的富贵，死了能不能带的走?万般带不去，唯有业随身。六道轮回易循环，六道轮回生死不休非常的痛苦，劝君早办修行路，修行一定要趁早。

　　师父!我现在还很年轻，我二十多岁而已，我正准备谈恋爱结婚，怎么可以现在就修行吃素念佛，那是老人家的事情。师父要反问你，你一定可以保证活到老吗?能不能一定活到老?不一定啦，不能说不能，说不定真的就活到老，说不定活到八九十岁。师父要请问诸位，年纪比较大的老菩萨，七十岁以上的请举手，七十岁以上的，一个二个，你有七十岁吗?有啊，看起来还很年轻，你看起来只有四五十岁而已，有七十岁吗?你有在用欧蕾还是用SK-2?好!请放下。不是说你们刚才举手的人，一定比较快死，不是。底下师父要问你们，你们有没有觉得人生在过很快，光阴似箭对不对?不管七十八十没关系了，时间在过很快对不对?也不是他们举手老菩萨在回答，都是你们年轻人在回答的。但是不管你现在几岁，人生百年很快就到。如果有阿弥陀佛在我们临终现前，那我们要往生西方极乐世界，千稳万当。现在的烦恼只是因为我们还没有临终见佛，难免会有担心，确实我们的烦恼很重没有错。

　　底下这段文就是讲出这个事实，「其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交，常无休息」，这段文善导大师在告诉我们，凡夫烦恼深重，贪瞋烦恼会对白道淹湿燃烧。

　　其水波浪交过湿道就是，水河的波浪会淹湿白道。

　　其火焰亦来烧道就是，火河的火焰会燃烧白道。换句话说，我们在念佛，求往生西方极乐世界这条菩提道路，会不会起贪瞋烦恼，会不会?会。

　　底下就讲的很清楚啊，「水火相交，常无休息」，这二句话就讲凡夫的贪瞋烦恼，念念相续起现行是无有间断。凡夫不管在六道的哪一道，都很容易起烦恼，你在晚上睡觉会不会做梦啊?做梦不是在起妄想吗?

　　有一位辟支佛，在旷野的丝瓜棚下打坐，每当要入定的时候，他就受到一个声音的干扰，这个声音就是喊：佛祖救命啊。所以他无法入定，这位辟支佛使出天耳通，寻着声音来处追踪下去，发觉这个声音竟然从地狱传上来。惊讶之余他又使出宿命通，想探个究竟，为什么这个声音竟能从地狱，传到人间来，追究的结果原来是这样子。