十大因缘兴起净土法门

先明总者：谓如来唯为一大事因缘出现于世，则一代时教，总其大意，唯欲众生开示悟入佛之知见。今此经者，直指众生以念佛心入佛知见故。

别则专就此经，复有十义：一大悲悯念末法，为作津梁故；二特于无量法门，出胜方便故；三激扬生死凡夫，令起欣厌故；四化导二乘执空，不修净土故；五勉进初心菩萨，亲近如来故；六尽摄利钝诸根，悉皆度脱故；七护持多障行人，不遭堕落故；八的指即有念心，得入无念故；九巧示因于往生，实悟无生故；十复明径路修行，径中之径故。

莲池：《弥陀疏钞》

【撰者】

莲池（公元1535-1615）：讳袾宏，杭州仁和人。中年出家，参禅有悟。后专修净土，广弘念佛法门，预知时至，安详往生。有《弥陀疏钞》、《竹窗随笔》等，流通于世，被推尊为净宗八祖。

【译文】

首先应当明了佛法因缘兴起的总义，谓诸佛如来只为一大事因缘而示现于世间，那么释迦本师的一代时教，总括其大意，唯是希望众生全都能开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。现在这部《佛说阿弥陀经》，就是直指众生以念佛心入佛知见故。

兴起因缘的别义，则专门就此《佛说阿弥陀经》而言，又有十层深义：

一者释尊以同体大悲心，悯怜末法众生，以此念佛法门作为救度的桥梁故；

二者释尊特别在无量法门当中，拈选这个殊胜方便法门故；

三者释尊广说西方净土依正庄严，激扬策励生死凡夫生起厌离娑婆、欣求极乐之心故；

四者能善巧化导执着偏空的声闻、缘觉二乘行人，令其念佛求生净土故；

五者勉励劝进初发心菩萨，亲近阿弥陀如来故；

六者以一法门广摄利根、钝根众生，都能获得度脱故；

七者以弥陀本愿力，慈护摄持具有众多烦恼罪障的凡夫众生，不再因恶业堕落三恶道故；

八者信愿持名，即凡夫生灭心，得入无念实相故；

九者善巧开示因于往生事相，真实悟入无生理体故；

十者反复阐明此念佛往生净土法门，乃成佛之中的捷径，而持名念佛往生，又是捷径中的捷径故。

---摘自大安法师《净宗法语大观》