如果说，这个世界上什么是最公正的，那么最正确的答案无疑是——死亡。无论我们曾经是什么身份、地位，无论我们曾经拥有过什么，在死亡面前，拥有的只能是赤裸裸的无奈。
为了子女，为了家庭，我们每天忙忙碌碌，而忙碌了一辈子，什么才真正是属于我们自己的呢？名望、财富、古董......在死亡来临时，这些其实我们一样都带不走。我们不过是拥有这些东西暂时的保管权和使用权。我们忙忙碌碌一生，其实只有一样东西是唯一真正与我们生死相随的。
只有这样东西才真正属于你自己传喜法师
开示我们怕谈死字，但我们这个人总有一天要死的。死了之后什么也带不走，家也带不走，房子再好也带不走，子孙再好、再孝顺他也不会跟你一起走，你所拥有的财富、名誉、地位，这些都带不走。
什么可以带走？我们佛教里说：“万般带不去，唯有业随身”。这个“业”指的就是“业力”！
“万般带不去”指什么？指物质世界里的东西，包括你这个身体，物质层面的，这都是色法。但是你这一辈子所造的业，这辈子所做的
因果，都将会继续追随你。这个业是善业和恶业，这个无形的意识层面的力量会一直跟着你，然后产生善报和恶报。
怎样改变业力？传喜法师开示
人的命运从落地之时便已注定，因为今世所有的一切皆由过去业力所决定的，但是佛菩萨
慈悲教给我们改变命运的法门，就能够带领我们改变命运，甚至跳出
轮回。
明朝的袁了凡，本名袁黄，他是明朝的名儒，幼年丧父，从母命弃举业学医。有一天，他采药时遇到一位长须的老相士，这个老人姓孔，通达“皇极数”，推算人的命运极准。孔公就将袁黄以后的命运，包括哪一年中秀才，出仕，俸禄多少，婚姻，膝下无子女，何时命终等悉数算出。
后来他的人生轨迹真如孔公所言般一一应验，他开始明白，富贵贫穷都是命里注定，再多妄想也无益。所以当他在南京栖霞寺遇到云谷禅师的时候，他能在禅房中与禅师静坐三天三夜，不打一个妄念。
云谷禅师就问他，“你师从何人啊?从哪里开悟的?”他就说了：“我并没有开悟，只是明白了命运既定，想什么都只是空想而已。”他就把自己的身世和孔公所批的命数都告诉了禅师。
云谷禅师笑着说：“我还以为你是圣人呢，原来你还是凡夫!你知道吗？人有三世因果。欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。以后的命运由现在的业所决定，如果你不去造作新业，那现在的业也都是以前的业;如果你造就新业，那就是造成新的命运。怎么样改变呢?造善业和造恶业都可以改变命运，所以大善大恶之人的命是算不准的。”
袁黄自领受了云谷禅师的开示后，即改名为“了凡”，开始广行善事，积累功德。此后孔公所批的命数就都不灵验了，袁了凡先生活到八十多岁命终，有三个儿子。所以说藉由行善或造恶，是可以改变命运的。
人这一辈子，同一个人的业报都是不一样的。有人白天晚上不一样，有人上半辈子和下半辈子不一样：有人上半辈子富贵，下半辈子潦倒;有人上半辈子没什么福报，但是经过他的精进努力，下半辈子就富贵。有人这一生坎坷曲折，但积累成就了他下一生的福德。