天地太虚之间存有一个大道,这一道中有存有二物一阴一阳,此一阴一阳乃是万物生发之根本。天居上位当聚阳气,地居下位当聚阴气。 天地阴阳之气交和,大千世界的万物方得以孕育而后生长,阴阳者大道之本也,所以世间的万事万物无不遵道而生,顺道而长。 一切草木,飞禽走兽乃至我们人的生命都有阴阳之分。人道而言：男子为阳，女子为阴，世间人伦男婚女嫁，而结善缘，为阴阳关合和方可孕育子嗣后代。 夫妇结合，繁衍后代，是人伦常事也是，也是大道自然之事。妇人怀胎十月到生产，此为妇人专有之权利，但妇人能否顺利怀，此一因缘之事，并非妇人一人之力所能为之。 从古至今，夫妻家庭因结婚数年不能正常生子的人大有人在。由于长时间的历史文化背景的原因，当夫妻双方因结婚数年不能正常生育的家庭，往往男方家人都会不问任何原因就把责任怪罪到女子身上，所以从古至今的女子都是承受了很多本不该承受的委屈。 凡是结婚数年不能正常生育的夫妻，女子通过数次体检并无任何问题，家中的男子当应反省自身有无问题，因孕育生命并非女子一方之事。 古代的先贤大医在对待治疗难孕子嗣这一事上，无不先从劝导男子保元节欲此一方法上着手为病人诊治。 现代是一个非常复杂的社会，人伦道德也越来越跌落，不健康的东西到处都是，不论是男女都容易过早的进入成熟阶段，这本身就是非常有违自然之法的。从人的身体健康而言，其危害是无限之大的。 不论是男女如过早的成熟，过早的纵欲邪淫，就把身体本来的真阴真阳破坏了，此一真阴真阳的破坏就是直接把身体的根本元气给损伤了。男子属阳当此阳中一样存有阴，简单的一点说，每一个人身体里都有一个圆，这个圆从出生就开始有了，但是还不是一个很完整和坚固的圆。出生时是一个小圆，这个小圆是秉父母天地之阴阳之气而来的，这个圆需要随着时间和食取五谷的运化而生长，才会坚固起来。只有这个圆达到真正的成熟坚固人的身体才能健康长寿，方可以进行孕育之机。只有这样方是遵道而行，也才会顺道而生。 可是现在的男子很多都过早有邪淫之行，纵欲之为，这样一来自然就把身体本来的圆给破坏了。这个圆是身体一身之中的根元精华，但是这个根却在还未成熟时却受到了损伤，等到需要播种植苗时其生机之道自然会出现枯萎之症，也就是等到一定年龄结婚时就自然会出现久久不能正常孕育子嗣。 古人说好色邪淫之为，极伤身损德是很对的，关于伤身前面已经大概说了。说到损德这也是有说词的，常有淫色邪淫念想之人，恶道鬼魔可近其身，并常会随其左右，此类众生见你有这样的念头或行为，自会生气怨恨之心。碍你家道，妨你子嗣。 生育之机理，纯属天赋，并非人力之所能胜天，所以一旦出现问题就盲目的去求医问药也是无济于事的。唯有遂其天机，遵从自然之道，不邪淫，养正气，守真元，夫妇自然能顺利怀孕。 大凡夫妇结婚数载难以怀孕者，多是有一方在年青时过早的纵欲过度。 所以敬以此文劝告，尚未走出社会的青年在校学生当自珍自爱，否则今日之纵欲邪淫，必将结他日生活工作之苦果。同时善劝已经结婚数年难以孕育的善男信女，如想要快点孕育一个健康聪慧之子嗣，当首先静心节欲，养护生命之本元，修复你身体里的本来之圆，然后加以药物调理，夫妻自然能够求子得愿。。 附： 礼念观世音菩萨求子疏文 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心;大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘剎感，无求不遂，有愿皆从也。 弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导于一乡;达则兼善，挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：一、保身节欲;二、敦伦积德;三、胎幼善教。勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念;咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩，下符与天地并称三纔之人名。转大乱为大治，普天同庆;畅佛化于两间，万国咸宁。唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。 某某年某月某日 弟子某某百拜上呈 求子三要 现代的家庭，按国策只允许要二个孩子。孩子能完美具足福德智慧，一定是所有父母所希求的。而生子一事，其中确有大学问。我们有幸在《印光法师文钞续编》中拜读大师所譔的「礼念观世音菩萨求子疏?附求子三要」，奉献给所有欲育出非凡子女的家庭。果能照文中要求去做，则是家庭以致于国家的大幸事。 求子三要： 第一、 保身节欲，以培先天。 第二、 敦伦积德，以立福基。 第三、 胎幼善教，以免随流。 此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音菩萨，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。 第一、保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身力，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵观世音菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。 第二、敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分(敦睦伦常，自己的本分工作做得圆圆满满)，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。常以敦伦尽分，闲邪存诚(去除邪知、邪见，保存诚意正心)，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰观世音菩萨之心矣。 第三、胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎?若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行事必须孝友恭顺。行、住、坐、卧，常念观音圣号。无论出声念、默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念、默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处(卫生间、浴室等)，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己;害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。不许说谎，不许撒傎(颠倒，错乱)，不许拿人什物，不许打人骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。如此善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，妇人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太(周朝的三位伟大的母亲，王后太姜、太妊、太姒)，庶不负称为太太云。 愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。 附记禁忌，免致祸害： 凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸(月经)尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。《礼记》月令记载：仲春(农历二月)、先雷三日(春分前三天)，奋木铎以令兆民曰(摇动木舌铜铃告诫国内万民说)：「雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。(将要开始打雷，有人不注意节制房事，所生孩子会有生理缺陷，夫妇自身也有灾祸)」古圣王痛念民生，特派官宣布此令，又复着之于经，其天地父母之心乎?! 既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。 载-印光大师开示：礼念观世音菩萨求子疏 |