求姻缘的原理与方法 自古以来，爱情都是一个永恒的话题，美好的姻缘总让人向往。然而似乎只有得不到的东西才是最美的，很多人苦苦追寻，却得不到自己想要的结果。 所谓“男大当婚，女大当嫁”。古人在“父母之命，媒妁之言”的环境下成婚，虽说缺少自由选择的权利，然而大多数还是能和睦相处，少有家庭矛盾等事发生。现代提倡自由婚恋，但很多人却得不到幸福的婚姻。我们是否应该反思一下，问题出在哪里呢?很多大龄未婚青年和离婚者，都在为婚姻而苦恼。就像所谓的“围城”一样，有人想进来，有人想出去，进退之间到底该如何去把握?怎样才能得到如意的爱情与婚姻呢?下面将从佛法的立场来分析一下。纯属个人见解，仅供参考。 先来看一个耐人寻味的故事：【从前有个书生，和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击，一病不起。家人用尽各种办法都无能为力，眼看奄奄一息。这时，路过一位僧人，得知情况，决定点化一下他。僧人到他床前，从怀里摸出一面镜子叫书生看。 书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。 路过一人，看一眼，摇摇头走了.... 又路过一人，将衣服脱下，给女尸盖上，走了.... 再路过一人，过去，挖个坑，小心翼翼把尸体掩埋了............ 疑惑间，镜子里面画面切换。书生看到自己的未婚妻。洞房花烛，被她丈夫掀起盖头的瞬间，书生不明所以。 僧人解释道：那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世，你是第二个路过的人，曾给过她一件衣服。她今生和你相恋，只为还你一个情。但是她最终要报答一世的人，是最后那个把她掩埋的人，那人就是他现在的丈夫。书生大悟，猛地从床上坐起，不药而愈!】 可见夫妻是前世所结之缘，所谓“夫妻是前缘，善缘，恶缘，无缘不聚”。俗话说：“百世修来同船渡，千世修来共枕眠”。既然夫妻都是有缘而来，那求如意眷属的方法当然是广结“善缘”了。如果今生姻缘不如意，先要忏悔改过，重新广结善缘，尚有希望此生再遇良缘。 那么该何从做起呢?所谓“行有不得，反求诸己”。先反省一下自己有哪些原因导致婚姻不顺，然后忏悔改过。现代由于不良的社会风气影响，导致很多人对爱情和婚姻的认识有偏差，从而做出很多障碍姻缘的行为。现举例数种，让大家参考参考，有则改之，无则警惕，则美满姻缘不求自来也。 一、首先是“邪淫”。所谓“万恶淫为首”，邪淫对姻缘的障碍非常大，而且折福也非常快。因为一切的快乐皆是福，享受过后就用完了。一般来说，夫妻以外的淫事皆是邪淫。如：婚前同居、婚外情、包二奶、手淫，意淫、看色情电影、小说等。把男女之乐过度透支，本有的夫妻福分就提前耗尽了，姻缘自然不成。 现摘录《佛法与婚姻》一书对婚前性行为的危害以供参考：【佛教不邪淫戒的内容，除了不与非配偶发生不正当的性行为，另外，还可延伸至年轻人，则是不应发生婚前性行为。面对情欲观点纷陈的社会，佛教提倡不邪淫戒，恰好可为红尘男女提供一条遵循的道德依归。在高喊情欲自主的世代，若能守持不邪淫戒，能从根本上维护人的身心健康，以及家庭安定和睦，进而造就清净家庭、无诤社会。 婚前性行为，这早已是现代社会司空见惯的事，很多年轻人都是如此，甚至学佛青年也难以避免!但是，一时放纵，后患无穷;据研究统计：婚前有性行为的夫妻，离婚率大大高于守贞夫妻。这倒应了中国的一句老话：“始乱终弃。” 观看每天的社会新闻，因为第三者、外遇问题导致自伤伤人、身败名裂的事件层出不穷。近年标榜一晌贪欢的“一夜情”、“一夜性”等看似你情我愿，但这种道德伦理逐渐模糊的两性关系，也正快速侵蚀着现代男女对性爱、婚姻的价值观。 婚前性行为不管出自何因，都会导致多方面严重后果，给个人、家庭和社会带来种种不幸，所以在大多数民族和国家中，婚前性行为是不为社会舆论、宗教、伦理观念和法律所允许的。避免婚前性行为，不仅是法律和道德的要求，也是青年日后建立稳固家庭，使婚姻美满幸福的需要。 婚前性关系的危害及后果，主要有七条： (1)、婚前性关系容易使男女两人在结婚前分手。有些女孩为了怕失去心爱的男孩才勉强献出自己的肉体，结果常常适得其反。(2)、许多男人不愿娶一个跟别人发生过性关系的女孩。尽管不少男人平时作风开放，但是到了结婚的时候，他们却不肯要一个“旧货”。(3)、有婚前性行为的女孩，婚后的性生活常常比较不满意。婚前没有性经验的女性，婚后生活相对比较美满。理由之一，是有婚前性行为的妻子常会比较过去，因美化往事而生烦恼。总之，婚前性关系次数越多，婚后的生活越不快乐。(4)、发生婚前性关系的女孩，离婚率较高。婚姻生活不快乐，是离婚的重要原因之一。(5)、在婚前发生过性行为的女孩，婚后容易对丈夫不忠实，容易发生婚姻外性关系。据统计，她们红杏出墙的机会，是婚前没有性经验的妻子的两倍。(6)、在婚前发生性关系，可能会使少女嫁给不合适的人。“性能够使你盲目”——某些少女也许相信她已找到真正的爱，事实上使她和男友结合在一起的力量，是性而不是爱。(7)、婚前性行为如果使女人意外地怀孕，假若多次人工流产，有可能使子宫穿孔破裂，引起大出血，危及生命。而因婚前性行为而感染上的性病，有可能会传染给配偶或子女。 另外，婚前性关系对未来婚姻也有影响：它破坏了婚姻的神圣性，使洞房花烛夜形同虚设，新婚大喜失去应有的甜蜜。同时，一旦失去童贞，会在心灵上留下鲜明的印象，因而在与配偶拿来与从前的性伙伴作比较，难以与自己选择的终生伴侣建立亲密关系。 婚前性行为对社会的影响：由于婚前性行为没有法律保证，使某些别有用心的人认为有机可乘，如有的女性以性关系诈骗对方钱财，男方人财两空产生报复杀人念头;或女方失去贞操后，采取报复手段伤害对方;还有女方轻易委身于人后，欲作新的选择，遭到男方的纠缠、威胁等等。因此，佛教徒应以身作则，化导世风，杜绝婚前性行为。】 邪淫导致姻缘不顺的情况有多种，以上只举婚前性行为一种为例。因为婚前失贞的情况最容易导致姻缘不顺。从表面可见的现象来看，也许遇到如意对象的时候，对方正因为此点不能接受，而错失良缘。另外，在因果来说，业力上也会产生很大的障碍，导致佳缘难遇，纵遇难成。因为此行为也会导致别人的姻缘不顺，让他人婚姻不如意，如是因，如是果。这也不能怪别人，都是自己的错，更应当忏悔改过，或许尚可重获善缘。 由于此点的直接影响比较大，因此侧重说明。其他邪淫行为均会从不同方面导致姻缘上的各种不顺，大家必须引以为戒。 二、其次是不孝。所谓“百善孝为先”，一个孝顺父母，尊重师长的人，人缘一定好。相反，如果连自己的父母和兄弟姐妹都相处不好的人，难以想象如何能跟别人和睦相处。所谓“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，一般人都是从先爱自己，爱家人，再扩充到爱别人。连自己和家人都不爱的人，谈何爱别人?自然人缘也好不到哪里去。姻缘也是一种人缘，人缘好才能得到对方的好感与认同，才有机会发展成姻缘。因此人缘的重要性，不言而喻。 这只是从明的一面来说，暗的一面还有业力上的作用，对姻缘影响也非常大。因此要改变姻缘不顺的处境，必须从孝顺父母开始，慢慢心量大了，自然对所有人都有爱心，人缘好了，姻缘自然会来。 三、“杀生”。因为杀生就是广结“恶缘”，想得如意对象，恐怕事与愿违。结恶缘，可能会得到来作冤家或讨债的对象。而且杀业甚重，对人生各方面都有负面影响，当然也包括姻缘上的不如意。深层的道理先不说，比较容易理解的是，你杀害了别人(动物)的配偶，令他丧偶，某些因果也会体现在自己的姻缘不顺上面。特别是堕胎更为严重，不但对姻缘有碍，甚至对婚后的夫妻关系和生育都会有一定的影响。此类为尚为“花报”，恐怕果在地狱。 因此求姻缘，也要戒杀，杜绝与众生结恶缘的因素，是非常重要的。 四、障碍和破坏别人的姻缘与婚姻。诸如：婚外情、挖墙脚、欺骗别人感情、破坏别人感情、始乱终弃、行为出轨、各种原因导致别人分手或离婚等。如是因，如是果也。 五、性格固执、傲慢、内向等。例如，个性强硬、难以相处、完美主义、对自己认识不足、自视过高、低估别人、不珍惜对方、高不成低不就、执着某些错误标准、心量不足、目光短浅、急功近利、不善交际、少结人缘等。 这些都是性格上的因素。俗话说“人无完人”，在要求别人的同时也要衡量一下自己。某些人也许自身条件不错，找对象的要求也比较高，所谓门当户对也有一定的道理，但也要理性看待，过于追求完美，难以实现。即使找到完全符合要求的完美对象，但自己也不一定符合对方的要求，自己也并不完美。因此必须知己知彼，量力而为。其实一切的要求与标准都是为无缘的人而设的，遇到“有缘人”的时候，也许所有的要求和标准都不需要了，只是个参考而已。俗话说“缘分来了，挡也挡不住”，关键看你能否有这个善缘。 另外，不善交际也会障碍姻缘的出现，所谓广结善缘，也要广开缘路，让有缘人有认识的机会。更要视乎情况的轻重缓急，特别是女性朋友，如果年龄太大的话，会对生育有一定影响，这点也可能成为对方的重要考虑因素，因此分清形势，不要得过且过，借口随缘。 六、目标不明确，不知道自己想找什么样的对象。由于没有自己的人生观与世界观，对人生没有一定的看法，对自己没有足够的认识，因此也不知道该找怎样的伴侣。 这个也是很关键的问题。一个没有人生观的人是很可怜的，模模糊糊地出生，不知所以地活着，无可奈何地死去，人生一片空白。因此一定要先明确自己的人生意义，越早越好，然后才能更好地生活。 那么如何寻找自己的人生观呢?什么样的人生观、世界观才是正确的呢?这个可谓见仁见智了。只能随众生心，应所知量，循业发现。不过可以给点建议，不妨参考一下《大学》里面所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这是一套认识世界人生的步骤，先要做到“格物”，才能“致知”。简单来说就是先要明悟一切人事物、宇宙万有的根本法则原理，相当于佛家说的开悟，能够做到格物，自然就会“致知”，对宇宙人生一切的问题都明白了，再无疑问。致知后就有了自己的人生观与世界观，剩下的诚意正心等修养和人生意义，自然一个个地确立和成就了。 找对象亦如是，先要明确自己想找怎样的对象，才能找到。最好是大家的人生观、世界观、价值观比较接近的，这样即使生活上有些小矛盾，然而大原则相同，也不会有问题。婚姻必然会稳固，所谓志同道合。相反，两个观念相差太大的人是很难生活在一起的，所谓同床异梦。 七、业障重，福报轻。这个可以说是根本问题了，以上种种导致姻缘不如意的因素，究其原因皆是背后的因果业力使然。有了这些因素的存在，才产生业障阻碍姻缘的成就。因此先要消除以上种种不利因素，然后培养福报，好姻缘自然而来。 所谓“福业相当，方为夫妇”。 《分别功德论》中记载了一个难为夫妇的故事。这个故事是说有一对夫妻，女人先死，死后做了天女，用天眼看丈夫天天扫塔，于是就对丈夫说你加油扫塔，以后升天还来做我丈夫。她的丈夫于是很努力，这个天女又来说：“你修的福报超过我了，不能做我的老公了”。 这个丈夫听了，更努力，最后成了罗汉。 可见夫妻之间的福报都是相近的，相差太远则难在一起，常言道勉强没幸福，但结恶缘而已。虽然大家都希望找个有福报的对象，特别是当今物欲横流的时代，有人想吃天鹅肉，有人想钓金龟婿，但自身福报不足，最终只会徒劳无功。追求幸福是人之常情，然而不懂因果，盲目追求，只想不劳而获，恐怕得不偿失。 以上七条大概概括了一些姻缘不顺的基本因素。自己对照一下，找出原因后，便可对治。一般来说只要改过自新，姻缘自然成就。然而，有些人业障比较重，或者想找更好的伴侣者，即使有姻缘出现，却不尽人意。这时应该如何去求呢?主要有两个途径，一是忏悔消业，二是行善增福。 首先，知错能改虽然可以停止制造恶因和恶业，然而，并不代表已造之业可以消除。自己做错的事，不是改过就能抵消的，最好的方法是先忏悔，然后对所做的恶业，反其道而行之。例如：邪淫业重，就要戒邪淫，并且通过各种方式宣扬邪淫的危害;不孝父母，就应该痛改前非，在行动上多行孝道，并宣扬孝道精神;杀业过重，先要戒杀，然后多放生，宣扬戒杀等。其他过错亦如是。这是从业力上作反作用力来改变原先的业力障碍。所以忏悔很重要，所谓“忏其前衍，悔其后过”。先把忏悔的原理弄懂后，再来“拜忏”，把罪障消除，才能更进一步去求如意的姻缘。 然后就是主动发起“缘起”，广做善事，广结善缘。例如：布施、放生、施食、孝敬父母、救助贫困老弱病残、热心公益、助印佛经、供僧供庙等。行善可以提高自身的福报，因为福报相当，方成夫妻。想求好的对象，当然自己的福报也要配得上，这不是功利性的问题，而是自然规律。俗话说“物以类聚，人以群分”。你所求的对象都是自己感召而来的，你是个什么样的人，必然会吸引什么样的人过来。因此你想找什么人，你先要成为什么人，这是共业所感的道理。对象对像，对己之像，对你像你也。 另外，夫妻都是有缘人，善缘恶缘都有可能。我们当然是希望找个有善缘的对象，而不是冤家对头。那么就要多行善事，多结善缘，当所做的善业大于过去所造的恶业的时候，善果自然会出现。 然而善事善缘，果报也有迟早，要想善缘早日出现，可以发愿祈求。常见的有念经念咒、求佛菩萨赐姻缘等。最好写一份“求夫疏”或者“求妻疏”的疏文，亲自发愿，并祈求佛菩萨帮助。疏文参考详见“附录”。 大概内容为，写出自己所求对象的要求和标准，然后做一定的善事和念经咒等回向给自己的愿望实现。其实我们所求的佛菩萨，在某种意义上来说，只是一个心理上的依靠对象。实际上懂得佛理的人，并不一定需要向某个对象去祈求，直接发愿做功德回向就行。因为佛菩萨也是自心的显现，一切都是法界的缘起，自己送给自己的礼物。然而一般人的心理总希望有个依赖才踏实，因此佛法也为作方便，让其选择一个有形的佛菩萨去祈求。这是了义的说法，在非了义的一面来说，的确也有个所求的佛菩萨去帮助你实现愿望。看从哪个角度来说而已，也看个人喜欢从哪个角度去求。 有几点要注意的是，一定先忏悔、拜忏。忏悔不彻底，业障就会障碍姻缘的出现。而忏悔一定要自己真心认错悔改才行，而不是形式上拜几下而已。因为罪是自己造的，无人加罪于你，也无人可以帮你灭罪，罪在己身，不在他身，只有自己可以消除自己的罪业。忏不忏悔只有自己知道，自欺欺人是没有用的。因此必须诚心忏悔。不要以为此生并无大恶，便不以为然，谁能保证累世以来诸恶未作? 另外祈求期间，最好能吃素，并戒五辛。虽然戒杀不一定要吃素，然而，某些经咒有一定的忌讳与要求，在吃肉或者五辛的时候也许发挥不了原有的作用，通俗点说就是不灵验。因此在此期间，最好能够吃素，效果会更好。若客观条件不允许，吃肉边菜或者三净肉亦可，心诚则灵，心斋最胜。 还有很关键的一点是，是否有足够的诚心和信心去求，所谓一切唯心造，必须心诚才灵。而且发心很重要，我们为何而求伴侣?是为财色而求?为名利而求?还是为其他个人欲望而求?所谓“因地不真，果招迂曲”。你的发心决定了你得到的结果。 美满的婚姻比事业的成功更为重要，俗话说“一个成功的男人背后，一定有个伟大的女人”。一个伴侣的好坏，可以影响到家族几代的兴衰，甚至对社会也有一定的影响，修行上就更不用说了。因此最好是为教化子孙、造福社会、楷模天下而求，所谓“愿力越大，成就越大”，人有善愿，天必从之。如此去求，则容易成就，又利人利己。 在行善方面，可以配合《功过格》来使用或参考，会有更积极的效果。值得注意的是，即使发愿求姻缘，也难免会有一些恶缘的出现，特别是学佛的朋友，一定要注意，也许有些用心不良的人会冒充佛友，骗财骗色等。我们在广结善缘的同时，也要小心验证对方是否可靠。即使是真实来谈姻缘的人，也未必就是合适的人或者善缘。在自己无法判断的情况下，可以祈求佛菩萨帮助。例如发愿说，如果某人合适自己，是善缘而来，就让大家排出障碍，顺利在一起，如果并不合适或者是恶缘，那就尽快让大家分开，让合适的有缘人出现。另外，亦不宜祈求指定跟某人在一起，因为你所求的人不一定合适你，一来可能求不到，二来，即使勉强在一起，也许只是一段恶缘。 还有一点就是，这些方法虽然是从佛法的角度来求，但有些人并不一定有信仰和懂得佛理，也不一定希望所求的对象是学佛之人。但这也无碍所求之效，所谓有求必应，对伴侣的要求和条件，只要合理，都可以求。不学佛的人，也可以用来求不学佛的对象，心诚则灵。每个人的因缘不同，不一定要从宗教的角度来看待，他日因缘成熟，也会殊途同归，顺其自然就好。 总的来说求姻缘的原理与方法，就是“消业、增福、结善缘”。忏悔以消业障，行善以增福报，诵经念咒以催熟善缘提前结果，把所做的善事善缘，转化为“现世”报。忏悔消除了姻缘上的障碍、行善提高自己的福报，使与所求对象相当，念经咒等既可消业增幅，亦可催化善缘成就。行善结缘是因，念经念咒是助缘，因缘具足，果报必现。大致原理如此，不出“因果”二字，其实姻缘本身就是一种因果。懂得道理就要付诸行动了，祝大家喜结良缘。 不过更重要的还在后头。即使求得如意伴侣，也不是一了百了的事，相反，刚好是一个真正意义上的开始而已，婚后能否和睦相处才是关键。所谓“相见好，同住难。相爱容易，相处难”。因此生活中难免会有矛盾的时候，这时才是考验，大家应该心平气和地商量解决，求同存异，找出双方都满意的解决方案，而不是固执己见。有时候，也许是对方理亏，但我们也不能得理不饶人。因为夫妻毕竟是以感情为基础，赢了道理，输了感情，那是得不偿失的。夫妻之间，有一点缺陷也许是好事，才会有美感。我们应该用对方喜欢的方式去待他，而不是用自己喜欢的方式去待对方。凡事换位思考，互相包容，自然可以和睦共处，白头偕老。 其实这个问题，应该从初认识的时候就要注意，才不会导致婚后的事情难以解决。首先，恋爱前一定要有足够的了解，找自己需要的人，而不是自己想要的人，当然能两者兼得更好。恋爱时更要坦诚相待，不掩饰缺点等问题，看双方是否能够接受，协商解决。结婚后，尽量以包容和付出的方式去处理关系。了解前不轻易“牵手”，恋爱时不轻易“分手”，结婚后不轻易“放手”。特别是已有孩子的夫妻，不能只为自己考虑，还要顾及孩子，这时更应多一份责任。 还有一点要注意的是，不止婚前邪淫会导致姻缘不顺，婚后的邪淫亦会导致婚姻破裂。甚至是夫妻之间亦有正淫、邪淫之分，夫妻亦不宜“邪淫“，所谓“非支、非时、非处、非量、非理”而行淫。邪淫也会损耗男女之福，可能会使一辈子的夫妻之缘，变成一段短暂的婚姻而已。 如此分析起来好像带有目的性和功利性，缺乏婚姻上应有的感情了。然而，如前所说，发心最重要。感情并非没有，只是升华为“大爱”，或者叫“慈悲”和“仁”了。 我们不妨再倒回来看爱情的本质。问世间情为何物?一般人对爱情的概念都是从故事、电影、小说等描述中来，也许没有透彻的认识爱情和婚姻的本质。特别是现代更是被广泛宣扬，甚至有人视作神圣和人生意义所在。 美丽的爱情故事多是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。感人的故事，遗憾的结局，令人不胜痛惜。于是大家都渴望能得到真正的爱情和如意的婚姻。但多是“求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛”，可见有求皆苦。 也许只有在这种缺陷美里才能体现爱情的永恒。一段让人向往的浪漫时光，加令人惋惜的结局，大家都会以为，如果故事里的主人公能生活在一起，一定会很完美。然而真的长期生活在一起的时候，能否相处得来还是一个大问题，只是避而不谈而已。不要被故事情节蒙骗了。 为什么这样说呢?因为这是由爱情的本质决定了，无法永恒。就像世界上没有永恒的东西一样，一切皆是无常，缘起缘灭而已。因执着而有“我”，因有我而有爱，一切从“我”出发，我爱的时候就爱，不爱的时候就不爱，这就是爱情的真相。所谓的真爱，本质上只是一种虚情假意，所谓的无私，也是建立在自私的基础上而言。究其根源皆是人类的我执而来，爱情也是人类自私的一种表现。不止是男女的感情如此，放大来看，情亲友情，所有的情与爱，都是从我执和占有欲出发。对物质和名利，乃至留恋一花一草一木，皆是如此。由此动念，造种种业，生轮回根，循环不息。 浅层次一点的爱，其实只是体内的“荷尔蒙”作怪，年轻时内分泌旺盛，特别容易有“爱”，实际上只是生理上的欲望在背后误导，并非真爱，可以说只是一种“欲”。内分泌减少了，爱也淡了，情也没了。当然也不是所有的爱都是“欲”，但“爱”终究也是一种私心而已。 情、爱、欲是三个层次，爱跟欲不一样，但也是以自我和自私为根本。情就更高一层，离开了欲与爱。但还不是究竟的东西。欲界乃是以欲为根本;到了色界，则偏重于爱;到了无色界，则升华为情。宇宙中的三界众生，都在情、爱、欲的困扰中。所谓“无情何必生斯世，有情终须累此身。”我们都是有情众生，因有情而来，因情爱轮转生死。 那么断了生死是否就无情呢?以我为中心，为了我而去爱。有我就不会真正去爱别人。如果做到无我，那叫仁或慈悲，并不叫情，亦非“无情”。所谓“无缘大慈，同体大悲”的精神。 既然把情爱看破了，是否就不应谈婚论嫁?是否就要出家修行?其实有此矛盾者，正是因为没有真正看破才有疑惑。既然看破了，便不为情欲所困，在家出家皆自在。每个人的入道因缘不同，出家要有出家的因缘，不是每个人都适合出家，也不是只有出家才能修行。就像我们学知识，也不一定要进学校，在家自学也一样可以学得好，而且还多了些“实习”的机会。心若有执，便是家，即使强行出家，还在“家”中;心若无家，何来出家? 度众生也不一定要用出家身，所谓“应以何身得度者，即现何身而为说法”。维摩诘居士就是一个典型的在家榜样，社会上很多人都需要在家人方便设度。如果没有出家之缘，在家修行也无妨，《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉;离世觅菩提，恰如求兔角”。 狼虎堆中好修行，真正的修行就要对事炼心，从日常生活中去修正自己。 看破情执，是让大家不困于情，心得解脱。“百花丛中过，片叶不沾身”，自然出世入世皆自在，而不是畏惧情爱，厌恶逃避。情欲之困不在身，而在于心。就像你在看爱情电影的时候，很清楚知道自己在看故事而已，虽然情节很优美动人，自己甚至可以投入地去享受一下戏里的浪漫情怀，但却不会迷失其中。因此婚姻并不是枷锁，家庭和子女也不是修行的障碍，在某种意义上来说，反而是修行的好道场，对境炼心，才是真修行。 然而这种看破和解脱并不是理论上的，必须真正做到才行，所谓“十年浮海一身轻，乍睹梨涡倍有情;世上无如人欲险，几人到此误平生”。 若是真的看破放下，又有出家之缘，当然是出家专修为上，毕竟出家会有更多的时间与条件修行，更容易成就。可为天人师，引众生出生死，自度度他，功德无量。那是真正的大福报，非世间的荣华富贵可比，值得随喜赞叹。 至此，大家应该对情爱与婚姻的本质有一定的了解，需要入世生活的朋友可以更如法地求姻缘了。希望大家都能求而不执，婚而不昏，解脱自在。 所谓一切唯心造，相对本体而言，一切皆如梦幻泡影。我们的妻子、丈夫、儿女、眷属以及一切的人事物等，都是自己所造的一场大梦而已。美梦噩梦全凭一心，求夫求妻皆是求己，无论好坏都是自己送给自己的礼物。美好的姻缘只是南柯一梦，总有梦醒的一天。最后的生死大考，无论在家出家一律平等，能否过关，就看我们平时如何用功了。累世多次补考，已属惭愧，今生又来到熟悉的考场，是否感慨万千呢?那更应加倍努力了。 最后祝大家皆得如意伴侣，美梦醒来及第归。 附录： 礼念观世音菩萨求夫疏(改编) ——仅供参考 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。 弟子(某某)痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。为尽孝道行佛训，力树典范挽世风。诚心仰冀大士赐我福德智慧、庄严有相之男为夫，共组模范家庭。以期能宽慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝亲尊师，尽己所学，善巧方便，自利利他，随缘度众，同修正法，共成佛道。 希望他能符合以下要求： 一、长相英俊庄严，德才兼备，为人聪明善良。尊老爱幼，乐于助人。 二、志趣相投，性格相合，能温馨融洽相处，互相欣赏，彼此满意。 三、身心健康，无不良嗜好。通情达理，能与我沟通商量，互敬互爱。 四、能孝顺双方父母与长辈，有较好的事业与经济基础，勤奋上进。在家庭和事业上，能互相帮助与支持。 五、感情专一，能对我从一而终，白头偕老。 六、有善根，有佛缘，能与我组成佛法家庭，共同修行，共成佛道。 希望途中少障碍，能直接遇到合适的对象，一拍即合，各方支持，顺利结婚。弟子特立七约，遵照奉行，以此功德回向给所有众生，并回向给自己求夫之愿早日实现。 一、拜《大悲忏》一百部，忏悔累生累劫以来所有恶业。 二、念《观世音菩萨普门品》一百遍，《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍，《六字大明咒》十万遍，《准提咒》十万遍。 三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本，结缘流通。 四、从此戒杀，并放生生命一万条以上。做善事一千件。 “施食”一年以上。 五、从此戒邪淫，并宣扬邪淫的危害。 六、今后断恶行善，尽己所能，利益众生。随缘布施，戒杀放生，助印佛经、善书，供养僧人、寺院等。 七、今后努力修行，劝人为善，弘扬佛法，随缘度众，共成佛道。 勉行此七，以期不负大士之洪慈，又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念，咸得如意伴侣，咸尊夫妻之道，安家立业少烦恼，和睦求善归菩提。咸体普覆并载之仁，视邻邦如手足，以天下为一家，互相维持，不相侵暴，以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名，转大乱为大治，普天同庆，畅佛化于两间，万国咸宁，唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。 ○○年○月○○日，弟子○○百拜上呈。 礼念观世音菩萨求妻疏(改编) ——仅供参考 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。 弟子(某某)痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。为尽孝道行佛训，力树典范挽世风。诚心仰冀大士赐我福德智慧、庄严有相之女为妻，共组模范家庭。以期能宽慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝亲尊师，尽己所学，善巧方便，自利利他，随缘度众，同修正法，共成佛道。 希望她能符合以下要求： 一、身材样貌，端庄美丽，德才兼备。为人聪明善良，温柔贤惠、尊老爱幼、乐于助人。 二、志趣相投，性格相合，能温馨融洽相处，互相欣赏，彼此满意。 三、身心健康，能生育儿女，旺夫益子。 四、能孝顺双方父母与长辈，对我家庭和事业发展都有帮助，持家有道。 五、感情专一，贞洁贤良，能白头偕老。 六、有善根，有佛缘，能与我组成佛法家庭，共同修行，共成佛道。 希望途中少障碍，能直接遇到合适的对象，一拍即合，各方支持，顺利结婚。弟子特立七约，遵照奉行，以此功德回向给所有众生，并回向给自己求妻之愿早日实现。 一、拜《大悲忏》一百部，忏悔累生累劫以来所有恶业。 二、念《观世音菩萨普门品》一百遍，《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍，《六字大明咒》十万遍，《准提咒》十万遍。 三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本，结缘流通。 四、从此戒杀，并放生生命一万条以上。做善事一千件。 “施食”一年以上。 五、从此戒邪淫，并宣扬邪淫的危害。 六、今后断恶行善，尽己所能，利益众生。随缘布施，戒杀放生，助印佛经、善书，供养僧人、寺院等。 七、今后努力修行，劝人为善，弘扬佛法，随缘度众，共成佛道。 勉行此七，以期不负大士之洪慈，又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念，咸得如意伴侣，咸尊夫妻之道，安家立业少烦恼，和睦求善归菩提。咸体普覆并载之仁，视邻邦如手足，以天下为一家，互相维持，不相侵暴，以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名，转大乱为大治，普天同庆，畅佛化于两间，万国咸宁，唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。 ○○年○月○○日，弟子○○百拜上呈。 备注：此《求夫疏》与《求妻疏》，由印光大师《求子疏》改编，仅供参考。大家可以根据自己的情况，修改其中的内容。 例如对对象的要求可以根据个人意愿更改、添加或减少要求(如年龄、样貌、性格、职业、所在地等)。所作功德的种类与数量也可根据个人的时间、能力和发心修改。例如拜忏文有《大悲忏》、《观音宝忏》、《八十八佛忏》……等多种，只需选择一种即可，经文有《地藏经》《药师经》《金刚经》《大悲咒》……等多种选择，但以某佛菩萨为祈求对象的疏文，最好念相关的经文。善事有布施助人、救助孤寡、老弱病残，乃至语言、思想上的善言善念等多种不胜枚举，但发愿做的善事应以行为上的善事计算。 可增加或减少念经念咒的数量或种类(当然数量多点会更好，但诚心和质量也很重要)。亦可以提出实现愿望的时间请求和自己完成功德许诺需用的时间，根据自己的需要加上。不加亦可。如有发愿终生奉行的事(例如戒杀、吃素、放生、施食、行善等)，就必须终生行持，不可懈怠。若不能长期坚持，亦可发愿做一定的时间或数量。 另外，没有学佛和修行意向的祈求者，不发修行之愿亦可;但念经和做善事等功德，用于回向所求，是应该要做的。 写好疏文后，可以只在佛菩萨像前念一遍，以示发愿祈求。也可以每天或者念经前念一遍，或者不定期念也行。但内容不能随便告诉别人或到处宣扬，否则容易产生违缘，较难如愿。如遇有同样需求的有缘人，可以告诉方法，亦是善事一件，但不宜直接告诉自己所写的内容。 如没完成发愿所做的事情，已经提前如愿，剩下没完成的内容也要尽快完成，不可违背诺言，否则可能有不如意的后果。 如到期或者完成所有发愿做的功德后，仍未能如愿，切莫诽谤埋怨，行有不得，反求诸己。未能如愿，有诸多因素。也许自己所做的事情质量不好，“水分”过多;或者所求的愿望与功德不相当，愿大功小，自身福报不够;又或诚心不足，未能感应;又或因缘未成熟，尚需时日……等众多因素。此时可再次写新的求夫(妻)疏，重新发愿，继续做功德祈求。只要坚持不懈，再接再厉，必能如愿以偿，功不搪捐。 另外，对其他佛菩萨有信心亦可向不同的佛菩萨祈求，但凡善愿皆可求，有求必应。若有其他所求，如“求治病、求工作、求学业”等，亦可仿效修改成“求治病疏、求工作疏、求学业疏”等，如此类推。 (转载) 消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德 学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土 在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土! |