今天，我和同修们交流分享的题目是“老实念佛，念佛成佛”。

可能有同修会说：“唉呀，都老掉牙的话题了，怎么还拿出来说呢？”是啊，真的是老话题了。

无量无边的众生听明白了，去西方极乐世界作佛去了。还有无量无边的众生没有听明白，还在六道里轮回，苦不堪言，还得继续救度啊。

佛法不像别的，不能创新。佛佛道同，今佛所说就是古佛所说。

黄念祖老居士说：

这是黄念祖老居士对《无量寿经》极高的评价。

善导大师说：

什么是弥陀一乘愿海？就是《无量寿经》，就是念佛法门。

让我们永远记住这位大德，感恩这位大德！

我们有缘遇到佛法，有缘遇到《无量寿经》，遇到阿弥陀佛，这是大善根现前了，证明自己在过去生中不是没有善根。

我们要珍惜这个难得一遇的极其殊胜的机缘！

念佛法门是大乘中的大乘，一乘中的一乘，是至高无上的法门，没有比它再高的法门了。

经是第一经（指《无量寿经》）；

按照这个法门修学的弟子也是第一弟子（这就是指的我们）。

你是弥陀第一弟子呀！这是值得我们特别珍惜的。

我们对《无量寿经》要有透彻的了解和明确的认识。

唯独《无量寿经》能救度我们，能帮助我们永脱轮回，帮助我们这一生往生不退成佛。这是世间任何珍宝都无法相比的。

《无量寿经》是十方三世一切诸佛如来度众生成佛的第一经。不仅是净宗第一经，是一切诸佛所说的第一经。

我们今生有幸遇到这部经，真的是稀有难逢。遇到了，只要能深信，能依教奉行，你就决定成佛！与阿弥陀佛没有两样。正如经文上所说的，“决定必成无上正觉”。

只有《无量寿经》教我们发愿求生净土，是真实的利益。

其他经典，我们不容易做到，不容易应用在日常生活中。这部经与自己的生活很容易相应。从这一点上体会，其他的经论再好，做不到也是枉然。理懂了有什么用？事上做不到。这部经是理上明白还能做到，这就妙了！所以，对这部经一定要生“稀有心”。

听懂了吗？是这一生，不是来生后世。我们如果不认真修学，这一生不能往生，就辜负阿弥陀佛太多了。

《无量寿经》中有这样的话，“行超普贤登彼岸”。

我们的运气太好了！一下子遇到了念佛法门。我们走的是一条捷径，我们要珍惜这个缘分哪！

我们今天用同样的理论、同样的方法往生西方，见佛成佛，跟他们无二无别。

诸佛如来无量无边的法门，只有这个法门是一生中决定得度的法门。选中净土念佛法门，你的智慧第一。

有大德说了这样一段话：

这一段话中心意思就是告诉我们：

这一段非常重要。

“‘特此一门，至圆极顿’。特是特别，‘特此一门’就是《无量寿经》，就是净土法门，持名念佛。这个法门圆极、顿极了。圆是圆满，它没有欠缺，顿是快速，一生当中肯定可以成就。这个法门就无比殊胜，真能够拯救今天的社会，拯救今天的地球。

‘则出世之正说偏在斯经’，出世是脱离六道轮回，脱离十法界，正说不是偏说、带说，直截了当就在这部经。世尊四十九年所说的一切经，这个经是第一，真实智慧，真实的利益。

‘如众水归于大海’，像陆地上江、河统统流到大海。《华严经》就好比黄河，《法华经》就好比长江，主要的河流。《无量寿经》是大海，统统流入大海。”

念佛法门，“至圆极顿”。《华严》《法华》称为圆顿大教，它的“圆”还没有圆到极处，它的“顿”也没有顿到极处。

如果没有这四个字，纵然圆极、顿极，一般众生不能修学，一般人得不到利益，则法门再好也是空说，没有用处。

我亲身经历的、最具说服力的，就是我姐姐刘素青老菩萨的往生。我是亲眼所见我姐姐是怎样活着往生的。尽管后来有人极尽所能排斥，我都一言不发，不作任何解释。因为我知道事实的真相，清者自清，浊者自浊。

他也是活着走的，预知时至，自在往生。他往生的殊胜程度不次于我姐姐的往生。

在这里，我只能用最简单的形式，告诉同修们这样几句话：

咱们不说别的，就说念佛法门这四个好处：契机、平等、广大、不死。

下面，想和同修们聊聊我自己的一些感受

第二个缘分，2000年，我得了重病，随时面临死亡。

正法时期，戒律成就。

末法时期，净土成就。

佛经上是这么讲的，你信不信？

我信末法时期净土成就，我就老老实实念阿弥陀佛，我今生就一定成就。

在印度，像马鸣、龙树菩萨；在中国，永明延寿大师、智者大师。他们从前都不是学这个法门的，知道这个法门之后，把其他的都舍弃了，专修净土法门。

彻悟禅师是在禅宗大彻大悟之后，回过头来专修净土法门的。他说：

这是念佛的标准态度。

我们学佛一定要知道，这个世界确实是苦。一定要觉悟生死事大，无常迅速。

遇到这个法门，一定要求愿往生，生到西方极乐世界，才是真正究竟圆满，得真实之乐。

我们今天有幸遇到念佛法门，理论、方法、境界都明了了，关键就是我们自己肯不肯认真干。果然认真干，就决定如经上所说的“决证极果”，一生成就。这种大便宜，到哪里去找也找不到。我劝同修们切切珍惜！

几年前，就有同修向我提出这样的问题：“刘老师，你说我该怎样念佛才好？”

我为什么能这样说？因为印光大师有这样的开示：

我再说一遍，老人家是这样说的，“念佛之法，各随机宜，不可执定。”

他是来为末法众生选择法门的。

所以，同修们问我这个问题，我真的不好回答。因为念佛没有一个固定的模式，不是一定要怎样念，一定不能怎样念，这个是因人而异的。你怎样念才好，只有你自己的体会最真实，别人是说不清楚的。既然有同修问我这个问题，我又不能不回答，我不能让我的同修失望，怎么办呢？我想出了这样一个办法：

在家里，我是用绕佛的那个频率，两步一句“阿弥陀佛”，右脚“阿弥”，左脚“陀佛”，不紧不慢，不疲不厌。

比如，我写讲稿时，时间长了，眼睛累了，我就停下来念一会儿佛，让眼睛休息一下。这时，我是念一会儿唱一会儿。这时就我一个人，就不怕跑调拐带别人了。我不大声唱，小点声唱呗，不管跑不跑调，自己听着都挺美的。

“净念相继”，“心无妄念，唯佛是念，名曰净念”。若能常常都摄六根而念，是名“净念相继”。如常常净念相继，可得一心不乱和念佛三昧。

这八个字具体怎么做？

注意这四个字，“摄耳谛听”，念从心起，声从口出，音从耳入。行、住、坐、卧就是这样念，就是这样听。大声、小声、默念，都是如此。念佛能摄耳谛听，即都摄六根之法。《大势至念佛圆通章》云：“都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”

“图快图多，随口滑读，故无效也。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚，方可谓为真念佛人。”

近二十多年念佛，我的做法是：绵绵密密，不紧不慢，不急不躁。

同修们不妨试一试。但我必须把实话告诉大家，我用这种方法念佛，最多一天能念七万声佛号，再多我念不出来。

念佛“念到相应时，虽常念佛，了无起心动念之相。虽不起心动念，而一句佛号，常常称念，或忆念，故云念而无念，无念而念。无念，不可认作不念。”这个境界，印光大师说是“一心境界”。“此种境界，殊不易得，不可妄会。”

那种方法是：

还有拜《净修捷要》，念佛效果也不错。2010年，我在广州和几个同修共修时，就是拜《净修捷要》，当时还做了录音光碟。

如果你还想学别的法门，还想去拜山，还想去拜忏，还想去参加各种法会，还想读这个经、那个经，这些都是夹杂，都是不老实，都不是死心塌地念这句阿弥陀佛的真正念佛人。也就是说，你不是纯粹的念佛人。

姐姐生病最重的时候，在我家住了十个月。看到姐姐被病痛折磨，我不知道怎么办才好。就是那个时候，是我念佛最精进的时候，那时是妄念最少的时候，就是一门心思念佛，减轻姐姐的病痛。

二是四月初一到十五（阴历），也是十五天。

最后，有一首偈颂与同修们分享

痛念死期将至；

深惭道业未成。

敢使此心散乱？

力辞一切应酬。

今天就交流到这里。感恩大家！阿弥陀佛！