放生与绑架
有位朋友通过留言的方式告诉我他的一些读后感，他告诉我他在阅读了我的《我们应该把鱼扔到河里而不是锅里》之后产生了一些想法，他的感想是：鱼本来好好的生活在水里，我们根本不应该把鱼捞上来。
我非常赞同他的想法，相对于“我们应该把鱼扔到河里而不是锅里”，“不把鱼捞上来”是更高的境界也更加值得赞赏，不过我认为目前要作到这一点实际操作起来非常有难度，毕竟不是所有的人都相信悉达多王子的话。而且也已经有很多鱼已经被捞上来了。
即使是那些声称自己是悉达多王子的追随者的人当中，也不乏对放生抱有怀疑甚至否定态度的人。我甚至见过一些自称是佛教徒的人在捞鱼。要我们促使一些佛教徒不去捞鱼或许并不困难，我们可以晓之以情动之以理或者通过因果报应之类的恐怖故事来恐吓他们让他们不去把鱼捞上来，不过让其他非佛教徒不去捞鱼就比较困难。因为很可能他们都不愿意听你讲话。
事实上，我们把鱼扔到河里的行为本身就是在告诉那些把鱼捞上来的人，他们的行为并不受到赞赏，他们是坏孩子，虽然他们也许并不这么认为。在短期之内，他们可能把我们视为傻冒并且加以嘲笑，但是当周围把鱼扔到河里的人变的越来越多的时候，他们也会开始反思自己的行为，也许就会承认自己是个坏孩子。而且因为前面的因缘，他们也会种下一颗成佛的种子，他们以后也会成佛。当我们告诉我们周围那些对佛法有兴趣的人，把鱼扔到河里才是我们应该做的事的时候，把鱼扔到锅里的人就会逐渐减少，当那些捞鱼的人发现他们的顾客在逐渐减少的时候，他们也会减少自己捞鱼的数量。这才会根本解决捞鱼问题。
可以这么说，把鱼扔到河里是我们的短期目标，而不捞鱼则是我们的长期目标。假如没有前者的铺垫，很难想像有一天大家突然都变的爱护动物不去捞鱼。当然也许有人会说，假如没有你们把鱼扔到河里，也不会有人捞鱼。但是我们要知道，是捞鱼发生在前面，“把鱼扔到河里”发生在后面。第一个放生的人假如不是看到被捞的鱼，也不会愿意拿出赎金为它赎身。即使我们不去放生，也一样有很多人要吃鱼。一样会有人把鱼捞上来。我们要避免的只是那些因为我们要放生而捞鱼的行为。这需要一些技巧。
作为一个佛弟子，我认为我们有责任解救那些已经被捞上来的众生。但是我们仍旧要注意一点，有的时候，某些人事先获悉了我们是一些愿意为鱼付赎金的人，他们可能会因此把某些众生绑架起来，然后等待我们的赎金。我们必需避免这种现象的发生。否则你很难声称自己是在放生。
我们至少不应该每周都出现在同一个地方，在同一个人那里购买同样的鱼。我认为你至少要两个礼拜换一个地方。否则那些人可能会因为你要放生而去绑架一些原来不该捞上来的鱼，以换取你的赎金。
放生并不是你跑到市场，看到一条鱼然后把他买下来扔到河里就完事了。你还必需注意很多细节。比如那个为你提供放生物的小贩是否把你作为熟人来对待，假如他已经认识你（这表现在他看见你会露出熟人的微笑）非常期待你的光临，那么你就应该换一个地方了。还有就是你不能把鲨鱼扔到淡水河里，也不能把老虎扔在居民小区里。假如你经常放生的那条河是死水，并且水里的居民已经呈饱和状态，你就不应该继续把鱼往里面倒。因为这会导致大家一起完蛋。
我还看到一种看法，是针对大规模放生中的死亡问题，起因是在某个公园，有人看到几只被放生的鸟死在当地，然后就对放生表示质疑。首先我觉得在大规模放生中，假如你放了一千只鸟，其中有一两只死亡是很正常的事，但是这不是不去放生的理由，因为你不能因为死去的几只鸟而剥夺其他鸟的被救权。多数的鸟都获得了解放，这是不可否认的事实。而且我相信，即使是那几只死去的鸟，它们也更愿意死在公园这种地方，我不认为权衡利弊之后它们会表示自己希望死在烧烤架上。当然这并不是说，我们毫无责任，也许是我们的疏忽导致鸟的死亡。无论如何，我们都要尽力做到让它们安乐，尽力为他们考虑，很多动物都很脆弱，你的一个疏忽就可能导致他们死亡或者残废。所以你要多为他们着想。