每条鱼都很疯狂
很多很多年以前，有个叫姜子牙的人来到了河边，然后就毫不费力的钓上了很多的鱼。和其它人钓鱼不同的是，姜子牙的鱼是自愿的。假如从我们的角度去看那些鱼就会觉得他们都很疯狂，甚至需要去找弗洛伊德作一下精神分析看看是不是精神出了问题。从佛的角度来看我们，我们就是那些鱼，我们每条鱼都很疯狂。因为我们都争先恐后的往鱼篓里钻，而不知道自己即将变成一条红烧鱼。
我们生活在一个欲望的大海，到处都是欲望的鱼饵，通常我们并不知道吞下这样的鱼饵会导致我们变成红烧鱼，我们就象是姜子牙的鱼，我们每条鱼都是自愿上钩。
通常我们的周围总是生活着那些非常有智慧的鱼，假如你在吞下鱼饵之前遇到他们，他们就会告诉你吞下鱼饵的后果，不过我们往往并不容易相信这类忠言，我们总是喜欢以身试法。当然结果就会很悲惨。
最好的结果是我们被鱼勾钩破了嘴巴，成为一个兔唇的拥有者。最坏的结果是我们被请到油锅里洗澡，然后被很多人吃的只剩骨头。我们是前一种结果还是后一种结果取决于我们的福报，假如我们福报很深的话，我们就不会第一次咬钩就成为红烧鱼。我们会吃点苦头，然后开始思索那些前辈的话，并且最终会确认这件事，那就是不要去咬鱼饵，否则你就会很受伤。假如我们在成为兔唇鱼之后仍然对此满不在乎，那么我们很难避免将来去油锅洗澡的命运。因为不是每一次我们都可以挣脱鱼钩，我们之所以可以挣脱鱼钩是因为我们已经成熟的恶业尚未达到送我们去油锅的程度。而不是因为我们比较幸运。
在佛教里面对待鱼饵有三种态度，第一种态度要求你避开所有的鱼饵，假如你看见远处有鱼饵，你要做的就是赶紧回头，然后游的远远的。这一种在佛教里称为小乘。第二种态度则比较积极，他并不禁止你接近鱼饵，相反的，他还鼓励你接近鱼饵。然后非常有技巧的吃掉他，这个过程需要你具有非常高的技术含量。因为你随时有咬住鱼钩的危险。所以假如你不是很有勇气很有智慧的话，你应该选择第一种态度。远远的避开鱼饵。第二种鱼在于鱼饵的搏斗中锻炼自己，并且为其他鱼提供如何搞定鱼饵的培训。
而第三种态度则较为复杂，他通常要求你不要刻意去注意某个鱼饵，因为鱼饵并无实质，其实所有的一切都可以是鱼饵，我们无需去刻意注意这些鱼饵，也无需去不注意他们。我们只管自己自在生活就行了，至于鱼饵，你可以把他当一道风景。你可以去吃，也可以不去吃。只要你不牵挂任何东西，也不会被鱼钩所牵挂。
在我们生活的时代，很多人鼓励我们去吞下鱼饵，不过他们并不负责给你取出鱼饵。他们往往是侥幸吃到过较大的鱼饵，恰好没有吃到鱼钩，然后他们就形成了这样的世界观，那就是认为吃下鱼饵并不会导致你变成红烧鱼，变成红烧鱼是涉嫌封建迷信的思想，必需予以清除。
由于这样的想法在鱼群中泛滥，所以我们看到越来越多的人变成兔唇鱼，（我们往往只看的见那些兔唇鱼，并且并不认为他们的兔唇是鱼钩造成的，我们多数都认为那是他们走路不小心造成的，跟鱼钩不存在任何关系）还有更多的鱼变成红烧鱼，不过由于我们大多数的鱼都没有可能跟到厨房去看看那些鱼的下场，所以我们多数鱼都认为变成红烧鱼只是个传说，至于有没有厨房这件事都很值得深入探讨。对于这些鱼来说，他们见到油锅才会落泪，不过那已经非常晚了。
假如我们不希望变成兔唇鱼或者红烧鱼，那么我们就有必要采取佛教的方法，在最初的时候，我们最好采取第一种态度，因为这样最安全。