佛陀在世时，有一个公案。宾头卢尊者是证果的阿罗汉。国王优填王是尊者的护法，对其很亲厚、恭敬，每天早上、傍晚各去礼拜供养一次，宾头卢尊者都是坐在那里接受国王顶礼。
然而，优填王有一位不相
信佛法的大臣，挑拨说：“国王，您对这位下贱人那么恭敬，但他对您太轻慢了，坐在那里起都不起来一下。”
国王回答这位大臣说：“这样，明天清早我再去，如果他还是不起身，就把他砍了。”
话是拦路的虎，很多人就是这样，经不起旁人的挑唆，自心的恶被人一挑就出来。
于是，他们真的就准备这样干了。
第二早上他们去的时候，因为尊者有六种神通，立即就知道他们的意图了。
尊者思惟：今天我起不起座来迎国王？如果不起来，他要砍我的头，伤害我的生命，他就要下地狱；但如果我下禅床去接他，他又可能会丧失王位。
因为这是一个不好的
缘起，国王会因为这个而快速耗损福报，紧接着恶报就会临头。
尊者在这两者间掂量了一下，两害相权取其轻，宁可让他丧失王位也不能让他下地狱。
优填王快到达时，尊者一反常态地前来迎接他。
国王感觉很出乎意料，就问道：“你今天怎么跑来迎接我了？你原来可不是这样的。”
尊者坦率地说：“国王您今天是抱着恶心而来，我如果不来迎你，你要害我的命。于我倒没有关系，但你会因此下地狱；如果我来迎你，你会失去王位。我考虑了一下，还是下来接你为好。”
国王听尊者说完后，并不真的相信自己会丧失王位，但也不敢掉以轻心。于是就赶紧回去，修缮城池，准备粮食柴薪等物资，集合军队，全都进入戒备状态，看看到底会发生什么事情。
结果，一天、两天过去了，乃至到第七天了，都没有发生什么事，国王就说：“天下太平，哪会失去王位啊！沙门打诳语！”
于是放松了警惕，带着宫女到恒河去游玩。
就在沐浴之时，刚好碰到慰禅国的波罗殊提王为了一颗出水宝珠，去征伐摩竭陀国（就是频婆娑罗王的国家），但却攻打不下。频婆娑罗王得知他们征战的目的后，就说：“你撤军，我可以把这颗宝珠送给你！”
慰禅国国土干旱，很需要这颗出水宝珠，他们看目的已达成，于是就撤军了。
撤军之时，波罗殊提王正好听到恒河边有欢笑的声音，就派侦察兵前去察看。侦察兵回来报告说这是优填王跟他宫女在游玩嬉戏。
波罗殊提王知道优填王懂驯象术，就故意放一头白象出去诱惑他。优填王一看有一头白象，很明白该怎么抓，就弹着琴，向象靠近。没想到在走近时，却被埋伏在一旁的守象人给抓了。
优填王被带回慰禅国，遭受锁脚囚禁，长达七年之久。
再回来，王位早就易主了。
所以，如果轻慢修行人，尤其是轻慢证了果的圣人，是有很大的因果的。反之，就会得很大福报。
学佛人，当你了解因果这件事时，就该知道，所有的付出，都会得到相应的回馈。
当我们轻慢他人的时候，这种轻慢就会成为一个恶的缘起，当它成熟的时候，恶的报应也就来了。
只是轻重，快慢的差别。
比丘乞食总托空钵归 原来前世轻慢三宝佛在世时，有一位婆罗门生了个儿子，取名: 阿保。
父母请看相师为阿保看相，结果这孩子其貌不扬，无一相好，注定一生薄福潦倒。父母因此对无福的阿保毫不怜惜疼爱，但仍勉强将阿保抚养长大。
到十二岁时，父母认为阿保可以独自谋生，而将阿保逐出家门，可怜无依的阿保有家归不得，流浪街头，靠乞讨为生。
一日，阿保行经祇洹精舍，释迦牟尼佛因愍念阿保的遭遇，便请阿难尊者前去问阿保是否想出家？
阿保非常欢喜地答应了。
佛以手摸阿保的头，阿保的须发即自然落地，且袈裟着身，佛为他取法名为 :罗旬逾。
当时的僧众每日皆分成五组出门托钵乞食，而罗旬逾所属的组别每每托空钵而回，佛则请乞到食的比丘僧分食给罗旬逾等人。
如此接连好一段时日。
目连尊者心想：再这样下去，不是办法！比丘僧自食已不足，又得分食与他人，怎能有人托空钵而回？我如果和罗旬逾同行，一定能化缘到食物。
佛知道目连尊者的想法后，便安排罗旬逾和目连尊者同组。
目连尊者和罗旬逾沿户托钵，然而挨家挨户都乞不到食，即使目连尊者以神通力飞经几百亿个国家，仍然托空钵。
目连尊者心想：今天必定没饭吃！
此时罗旬逾极为饥饿，便留在恒河边，目连尊者则回到祇洹精舍，佛陀即将钵中所剩的食物分给尊者。
尊者面带疑惑地问佛：我现在非常饥饿，即使将整个须弥山吞下，恐怕还不能饱足，这少许的饭，怎么够吃呢？
佛告诉目连尊者，不必担心不足，于是目连尊者便安心地食用，等目连尊者吃饱后，佛钵中的食物并无丝毫减少。
此时，舍利弗尊者想到罗旬逾还没吃饭，必定饥苦不堪，于是禀告佛，愿将所剩的饭菜分给罗旬逾。
佛说：我并非吝惜这些饭菜，但由于罗旬逾宿世的因果使然，这不是他所应得的，如果你不相信，可以分食给他。
舍利弗尊者便前往恒河边，分食给罗旬逾，罗旬逾才接过手准备食用，一不小心，竟然将钵打翻，所有饭菜都散落恒河中，随流而去。
罗旬逾因此返回精舍静坐思惟：每当我与比丘僧同行托钵，都是空钵而回，舍利弗尊者
慈悲将佛吃剩的饭给我，自己却不小心将钵打翻，实在是无福消受，这都是自己宿世的因缘果报所应当承受的。
罗旬逾如是一心专注思惟，而尽除心中一切烦恼垢染，证得阿罗汉道，明白一切都是自己过去所造的恶业所感，因此罗旬逾吞下地上所抓起的一把泥土，便入了涅槃。
此时众人都很想知道，是何等恶业令罗旬逾一生
贫困不得食？但又以何因缘令罗旬逾能值遇佛世而证道果？
佛陀即为大众说明过去的因果。
在惟卫佛时，罗旬逾是个心怀悭贪，吝惜不舍的人。
一次用餐前，他脱下衣服铺地，惟恐饭粒掉落地上。
此时有一沙门托钵前来化缘，悭吝的罗旬逾舍不得布施，便以手捧一把土放入沙门钵中，此沙门仍慈悲为他祝愿：愿你早得解脱。
罗旬逾因轻慢三宝的缘故，长久
轮回于
六道生死中，受苦无尽。
虽因沙门的祝愿，今能得道，但仍无福得食，因而食土入灭，当时受土的沙门就是今日的舍利弗尊者！
这是一个非常值得我们反思的案例。
我们有些佛友，虽然念诵了一些经文，但未必能和别人一样，很快福报充足，获得如愿的生活，因此就对修行和佛法失去信心。
殊不知，这只是每个人的因果使然。
如果不念经、不修行，只会更糟，不会变好，自己因为所求不得，就将怒气发在佛法上，是非常不智慧的。
我们应该多多忏悔自己过去的错误，珍惜当下已经拥有的佛缘，如此才可能获得未来的如愿。
罗旬逾尊者今生虽得道证果，仍免不了宿殃恶报。
世人不明因果，看到一些人做了坏事也没有立即受报，于是就觉得做些还是无妨，只要眼前获得利益即可。
然而结果就是，一旦福报用完，恶报立即展现，不在今生，就在来世。
当人们放纵自己的贪瞋痴恶习，就会造作无边的恶业。
因果昭然，丝毫不假。大家千万要谨记。
如何正确看待当今三宝
宋朝文学家苏东坡赞叹三宝时说：“滔滔苦海中，三宝为舟航；冥冥大夜中，三宝为灯塔；焰焰火宅中，三宝为雨泽。”
佛、法、僧三宝能引领我们通往出世解脱的光明大道，因此恭敬三宝，获福无量；相反的，若轻慢三宝，自己亦会损福招报，不可不慎。
现在，虽然有些僧人言行不当，也不守戒律，甚至造作种种恶业。我们学佛人，可以远离这些人，但是不必谩骂伤害。要知道，他们纵然有错，但依旧算是【僧宝】，只是这类【僧宝】不是用来让我们学习他们言行的，而是用来警惕我们，不可犯他同样的毛病。
你可以将之视为：是舍了自己甘愿下地狱的菩萨，他们的所作所为，就是为了让我们知道因果不虚。
如此一想，这些僧宝就依旧能受得起我们的合十，依旧不可轻慢。
更何况，有些看似有问题的人，或许就是佛菩萨的巧妙变化，他是来测试有些学佛人的，我们若能做到时时礼敬他人，那么就根本无需分别他人对错，也不会被佛菩萨考倒。
更不会种下恶业因果。
“愚僧的逆袭”有一家
寺院，有一位学僧，是持律法师，但人们却给他起了个外号，叫晒蜡法师。
这个名字，不是恭维，而是一种取笑。
因为这位法师人有些木讷，最初在住禅堂负责点灯，每年到了六月六这一天，大家要将寺院的经藏，衣服都拿出去晒一晒，以防受潮霉变。
当时，时禅堂里有位小侍者，很调皮的，见了持律师就说：“香灯师！今天六月六，大家都晒东西，你管的蜡烛快长霉啦，还不拿出去晒晒吗？”
他一边说还一边挤眼，向在旁的人弄了个鬼脸，意思大家别说话，看这个木讷的法师如何回答。
持律师很认真的问：“蜡还可以晒吗？”
侍者说：“当然！不晒不就要长霉了吗？”
持律师认真的说：“好！我马上就去晒！“
于是把一箱蜡烛搬出去，一根根摆在禅堂的墙根下晒。约莫待了两三个钟头工夫，一所有的蜡烛都被炎热的日光晒得溶化，蜡油全流在地下去了。
到了快天黑的时候，他去收蜡烛，见蜡烛只剩一些挺长的蜡心子，蜡油都淌在地下去了。到了晚间，蜡油又都凝聚在一块，一坨一坨的……
一般人会立即反应过来怎么回事，但是那位持律师认为凡晒蜡烛的，大概都是这样。
于是就把一根根的蜡芯子重新收到罐子里，地下的一块块的蜡油，也都用刀子起在罐子里。弄完之后重新把罐子搬在供桌底下去。
晚上，寺庙维那师让他点灯，他很忠实的把蜡芯子拿出来，套在蜡签上点好，然后分送在佛桌上，并拿一块蜡油放在下面。
这时维那师很惊奇地问到：“香灯师！不是禅堂有一箱好蜡吗？为什么只拿出些蜡芯子来点？那些好蜡弄哪去啦？”
“这就是那些好蜡，今天晒蜡晒的，都晒成这样啦！”持律师回答。
维那师看到这种情形，知道他定是被人愚弄，心想这人太愚痴了，如果打他一顿香板，也不值得，而且他也不知是怎么回事，因此维那师只能摇摇头叹一口气，再没言语。
第二天维那师把他叫到跟前，当大众面说：“持律师，像你这么大的智慧，在这禅堂里当香灯参禅，太有点屈材料！”
“是吗？”还没等维那师把话说完，持律师就很欢喜，他真是一个极为单纯的人，别人说什么他都会很相信。
“对！我看你这么大的智慧，在这里学参禅太屈材料，现在谛闲法师在温州头陀寺讲经，专门培养弘法人材，造就法师，既然你有这样大的聪明才智，可以到他那里学法师，将来学成之后，至各地讲经说法，利益人天，宏范三界。那时我去给你当维那，人家都能沾你的光。如果你在这里长久呆下去，把你这份智慧磨灭是在太可惜了。”
“好哇！维那师多慈悲！”持律师非常高兴。
维那师说：“凡事不宜耽误，你今天就去吧！”
其实明眼人都看出来，这是维那师在下逐客令，没想到那个持律师却信以为真，听不懂别人话里有话。
旁人于是也附和着对持律师说：“既然你有这么大才器智慧，不宜空过光阴，现在维那师对你已经慈悲指点将来的去处，你马上就捆衣单走吧！”
大家你一言我一语，持律师笑咪咪的捆好衣单，傻呼呼的背起背架子就往头陀寺去了。
平常，头陀寺客堂知客师，对来往
参学的森人一点不客气，有一点不如法，就大加呵斥，尤其对于学教的人。
而寺庙的法师却对来往学僧很爱护，深恐有学教的被知客师吓唬一顿，不愿再往这里来，如此就会导致四方学人裹足不前。
因此法师屡次到客堂里打招呼，让知客师对挂单僧人客气一点，不要太过呵斥，尤其是来学教的人，更要对他们客气点。
这次持律师到头陀寺来，照例要先到客堂，知客师在门帘里见来一挂单的僧人，粗里粗气一点规矩也不懂，心里早有了成见。
等持律师坐下来，知客师就照例先问：
“从那里来?”
“从金山来。”
“到那儿去!”
“就到这里来。”
“来常住有什么事情?”
“我在金山时，维那师和大伙都说我智慧大，在那里参禅屈材料，让我到这里来跟法师学教，将来当法师利益人天。宏范三界。”
这时知客师虽然点头微笑，但也没再言语。他心里想：这半吊子二百五，傻乎乎的样子，不知在哪里受人愚弄，跑到这里来。
但突然想到法师反复跟自己说：如果有学教人来，对他客气点，因他千里遥远跑来学教，无论如何，要把他留下……
这次好容易来这么个傻乎乎学教的，正巧满法师的愿。让他看看，不分好坏根器的对人客气，能不能教导出什么好材料。
于是知客师先到方丈寮传禀一声，说是来了个学僧。
法师也在方丈寮，便有请那位学僧前来。
知客师并没好脸，把持律师领去，问讯展具，顶礼三拜。
法师问他：“你想发心学教吗？”
“对！我在金山时，因为晒蜡，他们说我智慧人，在那里参禅屈材料，让我到这里来跟你学教当法师，将来宏范三界，利益人天！”
法师看看他这个人，又听他说这话，心里早已明白，知道他是一个愚痴人，受人愚弄才来了此处，但无论钝根利根，只要发心学教，就不能拒绝他。
法师对他说：“既然你愿意发心学教，就不要怕吃辛苦，不要怕受罪！首先要在常住行苦行，早晚多在佛前拜佛求智慧，经典抽空慢慢学，不要着急，久而久之，法师自然学成了。”
这之后，持律师首先在那里当圊头，除粪、挑水、扫地、然后又行堂、擦桌子、洗碗、早晚在佛前拜佛。
有空时，就找人教给他五堂功课，一点闲空都不给自己留，因为他记得法师告诉他，要肯吃苦。
法师平常对他也很注意，等他把行堂功课学会后，又找人教给他背
楞严经、法华经，因他平素听法华经听不懂，又教他背法华经会义，和楞严文句。
最初时，教他几句，以后又教他几行，所谓“钢梁磨绣针，功到自然成。”
经过十几年的功夫，他把这些经义全部背过了，提起某一段来，他都很熟悉。
以后他不但能听经听得懂，而且还挂副讲牌替法师代大座讲经，一切教理文相，像得语言三昧那么熟悉清楚。
可是直到他能代大座讲经时，他行堂的这个苦行单还是始终没扔下，依旧每天挑粪、洒水，做着一切看似很辛苦的事情。
后来法师看他已经能当副讲，就不让他再行堂，可他坚持不同意，每天仍是行完堂后，再搭红祖衣上大座讲经，下大座后去铺堂，有时法师应外埠去讲经，也让他跟着去代座。
原先 , 在金山当维那的那位师傅，还有当时弄怂他的那几个人，听说晒蜡的法师已竟能开大座讲经，心里都很惭愧，叹为不如，以后还跟他去请教，相见郝然。
果然持律师讲经时，那位维那师又屈驾给他当维那，愚弄他的人也列座听经。
总算他们的话，都没落空，到后来都兑现了。
起初持律师去求学时才三十岁，直到他五十几岁时，谛老应南京毗卢寺讲法华经，他随从去代座，然后他就在这里
圆寂了！
临终时，自己能预知时至，也显出种种去往佛国的祥瑞。
他是一位极愚的人，连旁人的戏耍愚弄都不能明白。可是他在几十年光阴里，对学教、对修行，都能获得了成功。
纵然没有证得涅槃极果，最低限度也是
往生西方了。
这原因就是他有恒心，有行力，能吃苦，看的破，放的下。
世间没有不劳而获的好事，勤苦就是人生的美德！
持律师是被人长久轻慢的一个人，但是最终获得成就的也是他。
而那些轻慢他的人，却在低微的境界，久久不得证果。
这些都是因果，不仅今生，未来也会继续延报。
作为我们学佛人，既不要轻慢他人，也不要在意别人的轻慢。
要知道，一切都是因果。
轻慢人者：会有未来的恶报。
被人轻慢者：是过去恶业的报应，但也是如今
消业的开始，不必在意。
我们要做的，只是关注好自己该做的、能做的，把修行做足做好了，自然水到渠成，佛国可见。