《景德传灯录》有三则故事，说明开悟者的心如何面对眼前情境：
1唐朝药山禅师门下有两个弟子，一个叫云岩、一个叫道吾。
有一天，大家坐在郊外参禅，看到山上有一棵树长得很茂盛，绿荫如盖，而另一棵树却枯死了。
药山禅师想试探两位弟子的道行，于是问道吾说：“荣的好？还是枯的好？”
道吾说：“荣的好！”
再问云岩，云岩回答说：“枯的好！”
这时来了一位沙弥。
药山就问沙弥说：“树是荣的好呢？还是枯的好？”
沙弥说：“荣的任他荣，枯的任他枯。”
云岩、道吾的道行输给沙弥，开悟者心里没有自己，坦然接受变化的情境，树荣树枯都不放在心上。
2学僧问洞山价良说：“寒暑到来时，该如何回避？”
洞山说：“你何不到无寒暑之处去？”
学僧问：“哪里是不冷不热之处？”
洞山说：“寒冷时，自己彻底地化为寒冷；酷热时，彻底地化为酷热。”
3有一天正下着雨，镜清禅师问学僧说：“外面是什么声音？”
学僧回答说：“是下雨声。”
镜清禅师说：“众生颠倒，迷己逐物。”
学僧问：“老师，应该怎么感觉才对？”
镜清禅师说：“我就是雨声！”
洞山价良与镜清不愧为开悟的禅师，他们无我地融入于当下，没有冷热，不为情境所苦。
空不是一无所有，
空是一种无我境界。
如果我们站在自己的立场，去评估眼前情境，于是便有际遇的好坏顺逆，这就是有相。
如果我们能融入于变化时空，而没有自己，便是无相，便进入空境。
所有当下都是一时条件聚合，随时变化不拘。如果能无我地融入变化，便是开悟者。
香严击竹香严本是百丈门下的学生，他虽博通经典，但始终未悟禅道。百丈死后，他便追随百丈的大弟子沩山。
沩山：“你在先师百丈处听说是问一答十，问十答百，这是因为你聪明伶俐，智解辩捷。但生死事大，请问你在父母未生前，你是怎样的？”
这话问得香严茫然不知所对，便把平时看过的书翻遍，也找不到答案。
香严：“请你替我说破这个秘密吧！”
沩山：“如果我现在替你解说，将来你一定会骂我。就算是我说了，我所说的还是我的，绝不会变成你的。”
于是香严到处云游。一次，他暂住在慧忠国师的遗迹古寺里。
正在除草时，偶然抛一块瓦砾，击中了竹子。
“当！”
清脆的一声，终使得香严顿然大悟。
当香严听到清脆的竹声时，听者与声音已不再分立，而是音人合一，当时就是全世界。
禅宗讲求顿悟，顿悟出生命的实相！
我们无法改变过去，也无法兑现未来，只能掌握现在。
生命的实相就是无我地融入于当下。